Clemente de Alexandria — Stromata I

Capítulo XXI — As Instituições E Leis Judaicas São De Antiguidade Muito Superior À Filosofia Dos Gregos

• O plágio dos dogmas filosóficos dos hebreus pelos gregos será tratado adiante, mas antes é necessário expor a época de Moisés, pela qual a filosofia dos hebreus será demonstrada como a mais antiga de todas as sabedorias.
  • Taciano, em seu livro Aos Gregos, e Cassiano, no primeiro livro de seus Exegéticos, trataram disso com precisão.
  • Apião, o gramático, cognominado Pleistônico, no quarto livro das Histórias Egípcias — embora hostil aos hebreus, sendo egípcio de raça, ao ponto de compor uma obra contra os judeus — aduz como testemunha Ptolomeu de Mendes ao referir-se a Amósis, rei dos egípcios.
  • Ptolomeu de Mendes, sacerdote que expôs os feitos dos reis egípcios em três livros completos, afirma que o êxodo dos judeus do Egito sob a condução de Moisés ocorreu durante o reinado de Amósis.
  • Daí se conclui que Moisés floresceu no tempo de Ínaco.
  • Dionísio de Halicarnasso ensina, em suas Épocas, que o estado helênico mais antigo é o argólico, originado de Ínaco.
  • Segundo Taciano, Ática, fundada por Cécrope — aborígene de dupla raça —, é quarenta gerações mais jovem; Arcádia, fundada por Pelasgo, é mais jovem nove gerações ainda; e Ftiotis, fundada por Deucalião, é mais recente cinquenta e duas gerações.
  • Da época de Ínaco à guerra de Troia contam-se vinte gerações ou mais — cerca de quatrocentos anos.
  • Ctésias afirma que o poder assírio é muitos anos mais antigo que o grego; assim, o êxodo de Moisés do Egito teria ocorrido no quadragésimo segundo ano do império assírio, no trigésimo segundo ano do reinado de Beloco, no tempo de Amósis e de Ínaco.

• A cronologia grega registra, no tempo de Fôroneo, sucessor de Ínaco, o dilúvio de Ogiges, a monarquia em Sicion e em Creta, e diversas figuras míticas e heroicas que balizam as épocas em relação a Moisés.
  • Acusilau afirma que Fôroneo foi o primeiro homem, e o autor da Foronis o chamou de “pai dos homens mortais.”
  • Platão, no Timeu, seguindo Acusilau, escreve sobre Fôroneo, chamado o primeiro homem, e Níobe, e o que aconteceu após o dilúvio.
  • No tempo de Fôrbo viveu Acteu, de quem deriva o nome Actaia — Ática; no tempo de Triopas viveram Prometeu, Atlas, Epimeteu, Cécrope de dupla raça e Ino.
  • No tempo de Crôtopo ocorreram o incêndio de Faetonte e o dilúvio de Deucalião; no de Estenelo, o reinado de Anfictião e a chegada de Dânao ao Peloponeso.
  • Sob Dárdano deu-se a construção de Dardânia — de quem Homero diz: “Primeiro Zeus que amontoa as nuvens o gerou” — e a migração de Creta para a Fenícia.
  • No tempo de Linceu ocorreram o rapto de Prosérpina, a dedicação do recinto sagrado em Elêusis, a agricultura de Triptólemo, a chegada de Cadmo a Tebas e o reinado de Minos.
  • No tempo de Preto deu-se a guerra de Eumolpo contra os atenienses; no de Acrísio, a remoção de Pélops da Frígia, a chegada de Íon a Atenas, o aparecimento do segundo Cécrope, os feitos de Perseu e Dionísio, e a vida de Orfeu e Museu.
  • Troia foi tomada no décimo oitavo ano do reinado de Agamêmnon, no primeiro ano do reinado de Demofonte filho de Teseu em Atenas.
  • Dionysius de Argos diz que foi no décimo segundo dia do mês Targelião; Égias e Dérculo, no terceiro livro, dizem que foi no oitavo dia da última divisão do mês Panemo; e alguns autores da Ática dizem que foi no oitavo da última divisão do mês, no último ano de Menesteu, com lua cheia.
  • O autor da Pequena Ilíada diz: “Era meia-noite, e a lua brilhava clara.”

• Moisés precedeu a deificação de Dionísio em seiscentos e quatro anos, e a cronologia das deificações heléicas demonstra a anterioridade de Moisés em relação às divindades e sábios gregos.
  • Segundo Apolodoro, em sua Cronologia, Dionísio foi deificado no trigésimo segundo ano do reinado de Perseu.
  • De Baco a Hércules e aos chefes que navegaram com Jasão na nau Argo, contam-se sessenta e três anos.
  • Esculápio e os Diôscuros navegaram com eles, conforme testemunha Apolônio de Rodes nas Argonáuticas.
  • Do reinado de Hércules em Argos até a deificação de Hércules e Esculápio, trinta e oito anos, segundo Apolodoro; daí até a deificação de Cástor e Pólux, cinquenta e três anos — e nesse tempo Troia foi tomada.
  • Hesíodo: “Então a Maia, filha de Atlas, gerou para Zeus o renomado Hermes, mensageiro dos imortais, tendo subido ao leito sagrado. E Sêmele, filha de Cadmo, gerou também um filho ilustre, Dionísio, o que inspira alegria, quando se uniu a ele em amor.”
  • Cadmo, pai de Sêmele, chegou a Tebas no tempo de Linceu e foi o inventor das letras gregas.
  • Triopas foi contemporâneo de Ísis, na sétima geração a partir de Ínaco; Ísis — a mesma que Io — recebe esse nome, segundo se diz, por sua errância (ienai) por toda a terra.
  • Ístr, em sua obra sobre a migração dos egípcios, chama Ísis de filha de Prometeu, que viveu no tempo de Triopas, na sétima geração após Moisés.
  • Leão, que tratou das divindades egípcias, diz que Ísis foi chamada Ceres pelos gregos, tendo vivido no tempo de Linceu, na décima primeira geração após Moisés.
  • Apis, rei de Argos, construiu Mênfis, segundo Aristipo no primeiro livro da Arcádica. Aristeas de Argos diz que ele foi chamado Serápis e que é ele quem os egípcios adoram.
  • Ninfodoro de Anfípolis, no terceiro livro das Instituições da Ásia, diz que o touro Ápis, morto e colocado em um caixão (soros), foi depositado no templo do deus (daimonos) ali venerado, e daí foi chamado Soroápis, e depois Serápis pelo costume dos nativos.

• Homer e Hesíodo são muito mais recentes que a guerra de Troia, e depois deles os legisladores gregos — Licurgo, Sólon, os sete sábios, Ferecides de Siro e Pitágoras — são ainda mais recentes, tendo sido demonstrado que Moisés é mais antigo não apenas que os poetas e sábios gregos, mas que a maioria de suas divindades.
  • Píndar escreve: “E no tempo nasceu Apolo” — e não é de surpreender que ele seja encontrado ao lado de Hércules, servindo Admeto por um longo ano.
  • Zetho e Anfião, inventores da música, viveram por volta da época de Cadmo.
  • Femonoe foi a primeira que cantou oráculos em verso a Acrísio; vinte e sete anos depois dela viveram Orfeu, Museu e Lino, o mestre de Hércules.
  • A Sibila também é mais antiga que Orfeu — sendo frígia, era chamada Ártemis, e ao chegar a Delfos cantou: “Ó Délfios, ministros de Apolo que lança ao longe, venho declarar a mente de Zeus porta-égide, irada que estou com meu próprio irmão Apolo.”
  • Heraclides do Ponto, em sua obra Sobre os Oráculos, menciona também a Sibila Eritreia, chamada Herófile.

• A cronologia dos profetas hebreus que sucederam a Moisés revela uma cadeia contínua de liderança e profecia desde Josué até os últimos reis, antes do cativeiro.
  • Josué, sucessor de Moisés, guerreou por sessenta e cinco anos e repousou por vinte e cinco na boa terra; foi sucessor de Moisés por vinte e sete anos, conforme o livro de Josué.
  • Os hebreus, tendo pecado, foram entregues a Cusacar, rei da Mesopotâmia, por oito anos; tendo suplicado ao Senhor, receberam como líder Gotoniel, irmão mais novo de Calebe, da tribo de Judá, que reinou quarenta anos.
  • Tendo pecado novamente, foram entregues nas mãos de Eglo, rei dos moabitas, por dezoito anos; em arrependimento, Aod, da tribo de Efraim, que usava ambas as mãos igualmente, foi seu líder por oitenta anos — foi ele que liquidou Eglo.
  • Com a morte de Aod e novo pecado, foram entregues ao poder de Jabim, rei de Canaã, por vinte anos. Depois disso, Débora, esposa de Lapidote, da tribo de Efraim, profetizou; e Ozias filho de Riesu era sumo sacerdote.
  • Por instância de Débora, Baraque filho de Bener, da tribo de Naftali, comandando o exército, derrotou Sísara, general-mor de Jabim. Débora julgou o povo por quarenta anos.
  • Após a morte de Débora, o povo pecou de novo e foi entregue aos midianitas por sete anos. Gideão, da tribo de Manassés, filho de Joas, lutando com seus trezentos homens e matando cento e vinte mil, reinou quarenta anos.
  • Depois vieram o filho de Abimelec por três anos; Boleas, filho de Bedã, da tribo de Efraim, por vinte e três anos; os amonitas por dezoito anos; Jefté, o gileadita, da tribo de Manassés, por seis anos; Abatã de Belém, da tribo de Judá, por sete anos; Ebrão, o zebulonita, por oito anos; Eglo, de Efraim, por oito anos.
  • O povo transgrediu novamente e caiu sob o poder dos filisteus por quarenta anos. Sansão, da tribo de Dã, os conquistou em batalha e reinou vinte anos.
  • Eli, o sacerdote, julgou o povo por quarenta anos; Samuel profetizou; contemporaneamente, Saul reinou vinte e sete anos e ungiu Davi. Samuel morreu dois anos antes de Saul, quando Abimelec era sumo sacerdote.
  • Saul foi o primeiro a exercer poder régio sobre Israel após os juízes — a duração total dos juízes até Saul foi de quatrocentos e sessenta e três anos e sete meses.

• Do reinado de Davi ao de Salomão consolida-se a linhagem régia e profética de Israel, com cronologias que somam de quinhentos e vinte e três a seiscentos e oitenta e três anos desde Moisés até a morte de Salomão.
  • Davi, filho de Jessé, da tribo de Judá, reinou quarenta anos em Hebron, conforme o segundo livro dos Reis; Abiathar, filho de Abimelec, era sumo sacerdote; Gad e Natã profetizaram em seu tempo.
  • De Josué filho de Nun até Davi receber o reino, segundo alguns, são quatrocentos e cinquenta anos; segundo a cronologia exposta, quinhentos e vinte e três anos e sete meses até a morte de Davi.
  • Salomão, filho de Davi, reinou quarenta anos; Natã continuou a profetizar, assim como Aquias de Siló; tanto Davi quanto Salomão eram profetas.
  • Sadoc, o sumo sacerdote, foi o primeiro a ministrar no templo construído por Salomão, sendo o oitavo a partir de Arão, o primeiro sumo sacerdote.
  • De Moisés à época de Salomão: quinhentos e noventa e cinco anos segundo alguns, quinhentos e setenta e seis segundo outros; com maior precisão cronológica, seiscentos e oitenta e três anos e sete meses até a morte de Salomão.
  • Hiram deu sua filha a Salomão por volta da chegada de Menelau à Fenícia, após a tomada de Troia, conforme Menandro de Pérgamo e Leto em A Fenícia.

• A cronologia dos reis posteriores a Salomão, com os profetas que lhes foram contemporâneos, avança através de reinados sucessivos até o cativeiro babilônico, com duração total de cerca de noventa e dois anos da divisão do reino até a deportação de Israel.
  • Após Salomão, Roboão reinou dezessete anos; Abimelec, filho de Sadoc, era sumo sacerdote; o reino se dividiu, e Jeroboão, da tribo de Efraim, servo de Salomão, reinou em Samaria; Aquias, o silonita, e Samaeas profetizaram.
  • Abijão reinou vinte e três anos; Asanam em sua velhice adoeceu dos pés; Jeú, filho de Ananias, profetizou em seu reinado.
  • Josafá reinou vinte e cinco anos; em seu tempo profetizaram Elias, o tesbita, Micaias filho de Jebla, e Abdias filho de Ananias; também havia o falso profeta Sedequias, filho de Conaã.
  • Joram, filho de Josafá, reinou oito anos; Elias profetizou; após Elias, Eliseu filho de Safate; em seu reinado o povo de Samaria comeu excremento de pombas e os próprios filhos.
  • Elias foi arrebatado no reinado de Joram; Eliseu começou a profetizar com quarenta anos e profetizou por seis anos.
  • Ocozias reinou um ano; depois, a mãe de Ozias, Gotolia, reinou oito anos, tendo matado os filhos de seu irmão — ela era da família de Acabe. Josabea, irmã de Ozias, roubou Joas, filho de Ozias, e o investiu depois com o reino.
  • Joas, salvo por Josabea, esposa de Jodae, o sumo sacerdote, viveu no total quarenta anos.
  • De Salomão até a morte de Eliseu: cento e cinco anos segundo alguns, cento e dois segundo outros, e cento e oitenta e um segundo a cronologia em questão.

• A cronologia de Homero em relação à guerra de Troia diverge entre os autores antigos, mas em todos os casos situa o poeta muito depois de Salomão e de Eliseu.
  • Filócoro diz que da guerra de Troia ao nascimento de Homero decorreram cento e oitenta anos, sendo ele posterior à migração jônica.
  • Aristarco, nas Memórias Arquiloqueanas, diz que Homero viveu durante a migração jônica, cem e vinte anos após o cerco de Troia.
  • Apolodoro afirma que foi cento e vinte anos após a migração jônica, quando Agesilau, filho de Dorisseu, era rei dos lacedemônios.
  • Eutimenes, nas Crônicas, diz que Homero floresceu contemporaneamente a Hesíodo, no tempo de Acasto, e nasceu em Quios cerca de quatrocentos anos após a tomada de Troia.
  • Eratóstenes diz que a época de Homero foi duzentos anos após a tomada de Troia; Teopompo, no quadragésimo terceiro livro das Filípicas, afirma que nasceu quinhentos anos após a guerra de Troia.
  • Euforião, em seu livro sobre os Alêuadas, sustenta que Homero nasceu no tempo de Giges, que começou a reinar na décima oitava Olimpíada e foi o primeiro chamado de tirano (turannos).
  • Sosíbio Lacônio, em seu Registro de Datas, situa Homero no oitavo ano do reinado de Carilo, filho de Polidecto — assim, Homero seria noventa anos anterior à introdução dos jogos olímpicos.

• A continuidade da profecia hebraica prossegue através dos reinados de Amasias, Ozias, Jônatas, Acaz, Oseias e Ezequias, culminando na deportação de Israel para a Babilônia e na promessa divina a Ezequias de mais quinze anos de vida.
  • Após Joas, Amasias, seu filho, reinou trinta e nove anos; em seguida, seu filho Ozias por cinquenta e dois anos, e morreu leproso; em seu tempo profetizaram Amós, Isaías seu filho, Oseias filho de Beeri, e Jonas filho de Amate, de Gethchober, que pregou aos ninivitas e passou pelo ventre da baleia.
  • Jônatas, filho de Ozias, reinou dezesseis anos; em seu tempo Isaías ainda profetizava, assim como Oseias, Miqueias, o morastita, e Joel filho de Betuel.
  • Acaz, seu filho, reinou dezesseis anos; no décimo quinto ano de seu reinado, Israel foi levado cativo à Babilônia, e Salmanasar, rei dos assírios, deportou o povo de Samaria para a terra dos medos e para a Babilônia.
  • Após Acaz, veio Oseias por oito anos; depois Ezequias por vinte e nove anos — por sua santidade, quando se aproximava do fim, Deus, por meio de Isaías, permitiu-lhe viver mais quinze anos, dando como sinal o retrocesso do sol.
  • Até os tempos de Ezequias, Isaías, Oseias e Miquéias continuaram a profetizar; e diz-se que viveram após a época de Licurgo, o legislador dos lacedemônios.
  • Diêucidas, no quarto livro das Megáricas, situa a era de Licurgo cerca de duzentos e noventa anos após a tomada de Troia.

• Os profetas que profetizaram no segundo ano de Dario Histaspes são demonstrados como mais antigos que Pitágoras e Tales, os mais antigos sábios dos gregos.
  • Hageu, Zacarias e o anjo dos doze profetizaram por volta do primeiro ano da quadragésima oitava Olimpíada.
  • Pitágoras é dito ter vivido na sexagésima segunda Olimpíada; Tales, o mais antigo dos sábios gregos, viveu por volta da quinquagésima Olimpíada.
  • Andron, no Trípode, afirma que os sábios contemporâneos de Tales eram contemporâneos entre si; Heráclito, sendo posterior a Pitágoras, o menciona em seu livro.
  • A primeira Olimpíada, demonstrada como quatrocentos e sete anos posterior à guerra de Troia, é anterior à época dos profetas mencionados e dos chamados sete sábios.
  • Alexandre, cognominado Políhistor, em sua obra sobre os judeus, transcreveu cartas de Salomão a Vafres, rei do Egito, e ao rei dos fenícios em Tiro — pelas quais se mostra que Vafres enviou oitenta mil egípcios para a construção do templo, e o outro rei igual número, junto com um artesão tirano, filho de mãe judaica, da tribo de Dã, de nome Hiperon.

• Após Manassés, Amós, Josias e Jeconias, a série de reis hebreus se encerra com Zedequias, em cujo tempo profetizavam Jeremias, Ezequiel e Habacuque — e daí até o cativeiro são computados noventa e um anos desde a morte de Ezequias, e ao todo os reis hebreus somaram quatrocentos e oitenta e dois anos e seis meses e dez dias desde Davi.
  • Após Ezequias, seu filho Manassés reinou cinquenta e cinco anos; depois seu filho Amós por dois anos; depois seu filho Josias, distinto pela observância da lei, por trinta e um anos.
  • Josias “colocou os cadáveres dos homens sobre os cadáveres dos ídolos”, como está escrito no livro do Levítico; no décimo oitavo ano de seu reinado a páscoa foi celebrada, não tendo sido mantida desde os dias de Samuel no período intermediário.
  • Quelquias, o sacerdote, pai do profeta Jeremias, encontrou o livro da lei depositado no templo, leu-o e morreu; em seus dias profetizaram Olda, Sofonias e Jeremias.
  • Ananias, filho de Azor, era o falso profeta dos dias de Jeremias.
  • Josias foi sucedido por Jeconias, também chamado Joachas, seu filho, que reinou três meses e dez dias; Neco, rei do Egito, o prendeu e levou ao Egito, fazendo reinar em seu lugar seu irmão Joachim, tributário por onze anos; depois seu homônimo Joaquim reinou três meses; depois Zedequias reinou onze anos, e até seu tempo Jeremias continuou a profetizar.
  • Junto com Jeremias profetizaram Ezequiel filho de Buzi, Urias filho de Sameu e Habacuque — e aqui terminam os reis hebreus.
  • Do nascimento de Moisés até este cativeiro: novecentos e setenta e dois anos; com rigor cronológico estrito, mil e oitenta e cinco anos, seis meses e dez dias.
  • Berosso, em suas Histórias Caldaicas, afirma que Nabucodonosor fez guerra contra os fenícios e judeus quarenta anos antes da supremacia dos persas, no décimo segundo ano do reinado de Zedequias.
  • Nabucodonosor, tendo arrancado os olhos de Zedequias, levou-o a Babilônia e deportou todo o povo — o cativeiro durou setenta anos — com exceção de alguns que fugiram para o Egito.

• No período do cativeiro, profetizaram Jeremias, Habacuque, Ezequiel, Naum, Daniel, Ageu e Zacarias, e viveram Ester, Mardoqueu, Misael, Ananias e Azarias.
  • Jeremias e Habacuque ainda profetizavam no tempo de Zedequias; no quinto ano de seu reinado, Ezequiel profetizou na Babilônia; depois dele Naum, depois Daniel.
  • Depois de Daniel, Ageu e Zacarias profetizaram no tempo de Dario Primeiro por dois anos; e depois o anjo entre os doze.
  • Neemias, copeiro-mor de Artaxerxes, filho de Aqueli, o israelita, construiu a cidade de Jerusalém e restaurou o templo após Ageu e Zacarias.
  • Durante o cativeiro viveram Ester e Mardoqueu, cujo livro ainda existe, bem como o dos Macabeus.
  • Misael, Ananias e Azarias, recusando-se a adorar a imagem e sendo lançados na fornalha de fogo, foram salvos pela aparição de um anjo.
  • Daniel foi lançado na cova dos leões por causa da serpente, mas foi preservado pela providência de Deus através de Habacuque, e restaurado no sétimo dia.
  • Nesse período ocorreu também o sinal de Jonas; e Tobias, com a assistência do anjo Rafael, casou-se com Sara — o demônio havia matado seus sete primeiros pretendentes; após o casamento de Tobias, seu pai Tobit recuperou a visão.
  • Zorobabel, tendo vencido seus opositores pela sabedoria e obtido de Dario licença para reconstruir Jerusalém, retornou com Esdras à terra natal; por ele foram efetuados a redenção do povo, a revisão e restauração dos oráculos inspirados, a celebração da páscoa da libertação e a dissolução dos casamentos com estrangeiros.
  • Ciro tinha, por proclamação, anteriormente ordenado a restauração dos hebreus; e sua promessa sendo cumprida no tempo de Dario, a festa da dedicação foi realizada, assim como a festa dos tabernáculos.
  • Do nascimento de Moisés até a restauração do povo: mil cento e cinquenta e cinco anos, seis meses e dez dias; desde o reinado de Davi: cinco centos e setenta e dois anos, seis meses e dez dias.

• A profecia de Daniel sobre as setenta semanas, cumprida desde o cativeiro de Babilônia até a destruição de Jerusalém por Vespasiano, é interpretada em relação a Cristo e ao período de Nero.
  • Daniel: “Setenta semanas estão determinadas sobre teu povo e sobre tua cidade santa, para acabar com a transgressão, e selar os pecados, e limpar e fazer reconciliação pela iniquidade, e para introduzir a justiça eterna, e para selar a visão e o profeta, e para ungir o Santo dos Santos.”
  • “Sabe, portanto, e entende, que desde a saída da palavra ordenando uma resposta e a reconstrução de Jerusalém até Cristo o Príncipe, são sete semanas e sessenta e duas semanas; e a rua será novamente construída, e o muro; e os tempos serão consumidos.”
  • “E depois das sessenta e duas semanas a unção será derrubada, e o julgamento não estará nele; e ele destruirá a cidade e o santuário junto com o Príncipe que virá.”
  • O templo foi construído em sete semanas; Cristo tornou-se Rei dos judeus, reinando em Jerusalém no cumprimento das sete semanas; nas sessenta e duas semanas toda a Judeia ficou quieta e sem guerras.
  • Cristo, “o Santo dos Santos”, tendo vindo e cumprido a visão e a profecia, foi ungido em Sua carne pelo Espírito Santo de Seu Pai.
  • A metade da semana Nero dominou, e colocou a abominação na santa cidade Jerusalém; na metade da semana ele foi removido, e Otão, Galba e Vitélio também. Vespasiano subiu ao poder supremo e destruiu Jerusalém e desolou o lugar santo.
  • Os dois mil e trezentos dias equivalem a seis anos e quatro meses — metade sob Nero, e a outra metade sob Vespasiano com Otão, Galba e Vitélio.
  • Daniel: “Bem-aventurado aquele que chegar aos mil trezentos e trinta e cinco dias” — pois até esses dias houve guerra, e depois ela cessou.

• A cronologia dos reis persas, macedônios e romanos é computada em sequência para demonstrar ao final a data do nascimento do Salvador.
  • Os anos do império persa: Ciro, trinta anos; Cambises, dezenove; Dario, quarenta e seis; Xerxes, vinte e seis; Artaxerxes, quarenta e um; Dario, oito; Artaxerxes, quarenta e dois; Oco ou Arses, três — total: duzentos e trinta e cinco anos.
  • Alexandre da Macedônia, tendo liquidado esse Dario, começou a reinar; os reis macedônios: Alexandre, dezoito anos; Ptolomeu filho de Lago, quarenta; Ptolomeu Filadelfo, vinte e sete; Evérgetes, vinte e cinco; Filopátor, dezessete; Epifânio, vinte e quatro; Filométor, trinta e cinco; Físcon, vinte e nove; Láturo, trinta e seis; o que foi cognominado Dionísio, vinte e nove; por último Cleópatra reinou vinte e dois anos; e depois dela o reinado dos capadócios por dezoito dias — total: trezentos e doze anos e dezoito dias.
  • Os profetas que profetizaram no segundo ano de Dario Histaspes — Ageu, Zacarias e o anjo dos doze, por volta do primeiro ano da quadragésima oitava Olimpíada — são demonstrados como mais antigos que Pitágoras, dito ter vivido na sexagésima segunda Olimpíada, e que Tales, o mais antigo dos sábios gregos.
  • Flávio Josefo, o judeu, computando os períodos, diz que de Moisés a Davi foram quinhentos e oitenta e cinco anos; de Davi ao segundo ano de Vespasiano, mil cento e setenta e nove; daí ao décimo ano de Antonino, setenta e sete — de Moisés ao décimo ano de Antonino, no total dois mil cento e trinta e três anos.

• O Senhor nasceu no vigésimo oitavo ano de Augusto, quando pela primeira vez foi ordenado o recenseamento, e as cronologias dos imperadores romanos permitem calcular com precisão a data de Seu nascimento, batismo, paixão e a destruição de Jerusalém.
  • Os anos dos imperadores romanos: Augusto, quarenta e três; Tibério, vinte e dois; Caio, quatro; Cláudio, quatorze; Nero, quatorze; Galba, um; Vespasiano, dez; Tito, três; Domiciano, quinze; Nerva, um; Trajano, dezenove; Adriano, vinte e um; Antonino, vinte e um; Antonino e Cômodo, trinta e dois — total de Augusto a Cômodo: duzentos e vinte e dois anos.
  • Lucas escreve no Evangelho: “E no décimo quinto ano do reinado de Tibério César, a palavra do Senhor veio a João, filho de Zacarias.” E: “E Jesus vinha ao Seu batismo, tendo cerca de trinta anos.”
  • Isaías escreveu, e o Evangelho confirma: “Ele me enviou para proclamar o ano aceitável do Senhor” — o que indica que era necessário que Ele pregasse apenas um ano.
  • Em quinze anos de Tibério e quinze anos de Augusto completaram-se os trinta anos até o momento em que Ele sofreu; do tempo em que sofreu até a destruição de Jerusalém, quarenta e dois anos e três meses; da destruição de Jerusalém até a morte de Cômodo, cento e vinte e oito anos, dez meses e três dias.
  • Do nascimento de Cristo até a morte de Cômodo: no total, cento e noventa e quatro anos, um mês e treze dias.
  • Alguns determinaram não apenas o ano, mas também o dia do nascimento do Senhor: o vigésimo oitavo ano de Augusto, no vigésimo quinto dia de Paquon.
  • Os seguidores de Basilides celebram o dia do batismo de Cristo como festa, passando a noite anterior em leituras; dizem que foi o décimo quinto ano de Tibério César, o décimo quinto dia do mês Tubi; e alguns, o décimo primeiro do mesmo mês.
  • Quanto à paixão, alguns dizem que ocorreu no décimo sexto ano de Tibério, no vigésimo quinto de Famenote; outros, no vigésimo quinto de Farmuti; outros, no décimo nono de Farmuti; e outros ainda dizem que Ele nasceu no vigésimo quarto ou vigésimo quinto de Farmuti.
  • Os dias que Daniel indica desde a desolação de Jerusalém — os sete anos e sete meses do reinado de Vespasiano — completam o cômputo; os dois mil e trezentos dias equivalem a seis anos e quatro meses; Daniel: “Até a tarde e a manhã, dois mil e trezentos dias, e o lugar santo será tomado.”
  • Daniel: “Bem-aventurado aquele que espera e chega aos mil trezentos e trinta e cinco dias” — pois até esses dias houve guerra, e depois ela cessou.
  • Josefo computa que de Moisés a Davi foram quinhentos e oitenta e cinco anos; de Davi ao segundo ano de Vespasiano, mil cento e setenta e nove; e daí ao décimo ano de Antonino, setenta e sete — de Moisés ao décimo ano de Antonino, dois mil cento e trinta e três anos ao todo.

• As línguas e dialetos da humanidade, segundo Moisés e os autores gregos, somam setenta e cinco ou setenta e dois, e Platão atribui dialeto também aos deuses e às criaturas irracionais, enquanto os termos bárbaros primeiros têm natureza intrínseca, sendo as orações em língua bárbara consideradas mais poderosas.
  • Euforo e muitos outros historiadores dizem que há setenta e cinco nações e línguas, baseando-se na afirmação de Moisés: “Todas as almas que provinham de Jacó, que desceram ao Egito, eram setenta e cinco.”
  • Segundo o cômputo verdadeiro, há setenta e dois dialetos genéricos, como ensinam as Escrituras; as demais línguas vulgares se formam pela mistura de dois, três ou mais dialetos.
  • Os gregos dizem que entre eles há cinco dialetos — o ático, o jônico, o dórico, o eólico e o quinto, o comum — e que as línguas dos bárbaros, inumeráveis, não são chamadas dialetos mas línguas.
  • Platão atribui dialeto também aos deuses, formando essa conjectura principalmente a partir dos sonhos e oráculos, e especialmente dos demoníacos, que não falam sua própria língua, mas a dos demônios que os possuíram.
  • Platão acredita também que as criaturas irracionais têm dialetos, compreendidos pelos da mesma espécie: quando um elefante cai na lama e brame, outro que está perto, ao ver o que aconteceu, parte e traz uma manada de elefantes para salvar o que caiu.
  • Diz-se que em Líbia, se um escorpião não consegue picar um homem, vai embora e volta com vários outros, pendurando-se um no outro como uma corrente.
  • Os termos primeiros e genéricos das línguas bárbaras têm natureza intrínseca — e os próprios homens reconhecem que orações proferidas em língua bárbara são mais poderosas.
  • Platão, no Crátilo, ao querer interpretar pur (fogo), diz que é um termo bárbaro, e atesta que os frígios usam esse termo com leve variação.

• A genealogia do Evangelho segundo Mateus, que vai de Abraão a Maria, mãe do Senhor, divide-se em três períodos místicos de catorze gerações cada, completando seis semanas no total.
  • “De Abraão a Davi são catorze gerações; e de Davi até a deportação para a Babilônia, catorze gerações; e da deportação para a Babilônia até Cristo, igualmente outras catorze gerações” — três intervalos místicos completados em seis semanas.