Sergio Bulgakov — A Sabedoria de Deus

Texto resumido do ensaio constante dos Cadernos do Hermetismo, organizado por Antoine Faivre, número especial sobre sophia.

- Templo de Santa-Sophia em Constantinopla - Domo celeste que se inclina em direção da terra para abaraçá-la figurando - formas finitas - infinito - unidade múltipla do todo - eternidade imutável na imagem da criação - Milagre de harmonia - Leveza - Claridade - Simplicidade - Acordo admirável - Sensação de estar no mundo e o mundo estar em mim - Presença de Platão recebendo o batismo, na altura onde as alma se elevam para contemplar as ideias - A Sophia platônica alcança a Sophia divina - Manifestação última do gênio grego quanto à Sabedoria de Deus - Monumento elevado nos tempos teológicos pela vontade de um imperador teólogo, Justiniano - Coroação so período dos concílios ecumênicos - Que significa este Templo da Sabedoria de Deus? - Anúncio da Nova Roma à Igreja universal? - Alegoria esculpida? Como os templos: - da paz (Irineu) - da fé pistis, Vera) - da esperança elpis, Nadejada) - Igrejas do Cristo, sob o aspecto da Sophia? - Sofiologia hierática é um problema a resolver - Despercebido pela Roma antiga, civitas dei. - Universalidade da Igreja nesta é vista: - como fortaleza espiritual, imperium romanum - como organização do poder eclesiástico, concentrado na pessoa do pontífice. - Oriente ortodoxo - Bizâncio projetou a fé do cristo nas terras hiperboreanas, no reino russo da “terceira Roma” - Cristianismo acompanhado desta revelação misteriosa e velada ainda da Sabedoria - Kiev, “a mãe das cidades russas”, foi a primeira a se ornamentar de uma catedral Santa-Sophia (séc. XI) - Sentido teológico do símbolo de Sophia permanece um mistério - Véu começa a se levantar não pela teologia - Significação transparece na escolha da festa de sua dedicação - Na Rússia celebra-se a festa dos templos sofiânicos nos dias da Mãe de Deus (Natividade da Virgem em Keiv, Dormição em Novgorod… - Textos próprios aos ofícios da Sophia - Além do aspecto cristológico, que corresponde à imagem da Sophia divina, outro aspecto mariológico, que corresponde à Sophia da criatura, à glorificação do criado. - Símbolos que marcam a representação iconográfica da Sabedoria de Deus, esta teologia em forma e em cores - Ocidente até na Idade Média quanto na Reforma, ignorou o tema da Sophia - Exceto a doutrina da Jungfrau Sophia em Jacob Boehme, o misterioso sapateiro de Görlitz (séc. XVII) - Influência desta obra de Boehme sobre Schelling, Hegel, Baader e os românticos alemãs - influência na Inglaterra, místico inglês do séc. XVIII, o médico Pordage, autor de uma série de tratado sobre a Sophia. - Todas estas obras a partir de Boehme são estudadas pela maçonaria mística russa, ao final do séc. XVIII e durante o séc. XIX - Renovação dos estudos russos no século XIX - Boukharev (arquimandrita Teodoro) - O escritor Gogol busca fazer de sua obra um verdadeiro sacrifício a Deus - Obra de Dostoievski - A “mãe, terra úmida” - “A livre teocracia” - Obra de Fedorov - No final do séc. XIX toma-se a forma de uma teologia particular cujo traço dominante é a sofiologia - Vladimir Soloviev (1853-1900) - Conferências sobre a teantropia (1877-1881), fornece uma formação filosófica e teológica de uma doutrina da Sabedoria de Deus. - A Rússia e a Igreja Universal (1885) - Traços de sistemas gnósticos, assim como da sofiologia de Boehme - Considerado por Bulgakov como seu guia filosófico para o Cristo, sem compartilhar suas tendências gnósticas. - Serge e Eugênio Troubetskoy - Nicolas Berdiaeff - Padre Florensky - A Coluna e o fundamento da Verdade - Um Ícone da Anunciação e seu Simbolismo Cósmico - O Enquadramento turquesa da Sophia e o simbolismo da cor - Interpretação teológica dos testemunhos iconográficos e litúrgicos da veneração da Sabedoria de Deus - O próprio Bulgakov - A filosofia da economia - A Luz sem declínio - A sofiologia é uma Weltanschauung - Visão cristã do mundo - Concepção teológica ou dogmática que caracteriza uma tendência da ortodoxia - Ponto de vista sofiológico define uma interpretação particular do conjunto de dogmas e das doutrinas - Concernentes à Santa Trindade - Concernentes à Encarnação - Concernentes às questões do cristianismo prático - Problema central, ponto de partida da sofiologia, é a relação entre Deus e o mundo ou Deus e o homem. - Questão do poder e do sentido da Teantropia, não do Deus-Homem ele mesmo, Verbo Encarnado, mas da dei-humanidade, união de Deus com a criação inteira por e no homem - Luta secular: dualismo e monismo - Solução no mono-dualismo — Teantropia - Maniqueismo negador do mundo, que separa Deus do mundo por um abismo intransponível, e assim abole a Teantropia - Secularismo que recebe o mundo com é e se inclina diante de seus valores - Ateísmo: cosmoteísmo e atropo-teísmo - Forma de paganismo - Não é o zero mas o “menos” do cristianismo - “Cristianismo social” em estado de trágica impotência - Há uma escada da terra ao céu, sobre a qual descem e sobem os anjos? - A ascensão do Senhor é o ato último, geral e conclusivo ou uma segunda vinda do Cristo no mundo, a Parusia, deve segui-lo, enquanto julgamento final e começo da nova e eterna presença do Cristo no mundo? - Resposta inclusa no dogma fundamental do cristianismo: a Teantropia. - Cosmismo e anticosmismo combatem no mundo como duas partes divididas e singularizadas do único teocosmismo teantrópico. - Secularismo é produto da Reforma e da Renascença - A recepção do mundo pelo humanismo é uma reação contra sua rejeição pelo cosmismo anticósmico - Teantropia, eis o tema essencial da sofiologia. - No centro dos dogmas cristão a serem compreendidos, encontra-se o dogma de base: “O Verbo foi carne” - Raízes deste dogma nas profundezas do céu e da terra, no seio da Santa Trindade e da natureza criada do homem - O dogma do “encarnacionismo” na base dos do anglicanismo, protestantismo, ortodoxia e catolicismo, é derivado, e depende de uma série de premissas necessárias da doutrina sobre Deus e o homem, sobre a Teantropia primordial. - Outro dogma da Teantropia: Pentecostes, enquanto descida no mundo e presença do espírito Santo, e sua ligação com a Encarnação. - Para qualquer ecumenismo é preciso conhecer a Igreja como Teantropia manifesta, como Sophia, Sabedoria de Deus. - A história se descobre como apocalipse; o apocalipse como escatologia; o fim, como realização; o advento do Cristo na Parusia, como seu acolhimento pela Igreja. - A concepção sofiânica do mundo guarda o futuro do cristianismo na vida, seu destino - A sofiologia é o ponto de convergência de todos os problemas dogmáticos e práticos da teologia e da ascética contemporâneas