Imke de Gier. ‘CE LIVRE MONSTRERA A TOUS VRAYE LUMIERE DE VERITE’. Marguerite Porete’s Le mirouer des simples ames as a mystatogic text. Tese de Doutorado. Antwerpen, 2013

O livro literal

O livro é apresentado de maneira concreta por meio do uso autorreferencial do termo livre, bem como pelas menções à sua estrutura e composição, enquanto as referências ao público, propósito e entendimento contribuem para a análise da concepção do livro neste nível literal.

• Uma proporção considerável das ocorrências da palavra livre simplesmente se refere ao texto atual do Mirouer concebido como um livro, com frases como “como diz este livro” (comme dit ce livre), indicando uma consciência do livro como uma entidade coerente.
• A autora demonstra consciência da extensão de seu livro e de como ele é impulsionado pela personificação Razão, chegando a Alma a se desculpar pelo tamanho da obra, dizendo “fiz este livro muito grande por palavras” (j’ay fait ce livre moult grant par paroles).
• O livro é apresentado como um veículo para a transmissão de conhecimento, verdade e luz, com ênfase no próprio livro em vez da autora, como quando se afirma que “este livro mostrou a todos a verdadeira luz da verdade” (ce livre monstra a tous vraye lumiere de verite).

Um livro mistagógico

O Prólogo do Mirouer e o Exemplo nele contido representam uma passagem-chave para entender o funcionamento do livro como uma imagem do amor de Deus, por meio da qual o público pode se aproximar dEle.

• O Exemplo narra a história de uma donzela que se apaixona pelo rei Alexandre mandando pintar uma imagem dele para se consolar, e uma comparação importante é feita entre essa imagem e o livro da Alma, que lhe é dado por seu rei (representando Deus) para representar “em alguns usos o amor dele mesmo” (represente en aucuns usages l’amour de lui mesmes).
• Diferentemente da imagem do rei Alexandre, que foi encomendada pela donzela, o livro é dado à Alma por seu rei/Deus e representa não o próprio Deus, mas o seu amor de maneira indireta, como um reflexo através de um espelho.

Um livro-espelho

A ideia do livro como espelho do divino é encontrada não apenas dentro do texto, mas no próprio título da versão de Chantilly, Le Mirouer des Simples Ames, cujo significado tem causado alguma confusão e desacordo entre os estudiosos.

• Luisa Muraro apontou que a frase “que em vontade e em desejo permanecem” (qui en vouloir et en desir demourent) no título se refere na verdade aos “ouvintes deste livro” (les auditeurs de ce livre), sendo provavelmente um erro do copista, de modo que o título original seria simplesmente Le Mirouer des Simples Ames.
• A tradição dos livros-espelho remonta à Antiguidade, onde os espelhos eram vistos como instrumentos de autoconhecimento e, através do pensamento neoplatônico, como um meio de conhecer a Deus, refletindo a ideia de que, quanto mais alguém se conhece e examina sua alma como num espelho, mais se torna semelhante a Deus.
• O livro-espelho funciona em dois níveis: primeiro, refletindo o caminho transformador da personificação Alma em direção à aniquilação para ser modelado pelo público; segundo, refletindo o próprio estado espiritual de quem olha para ele, permitindo que se reconheça nele, como articulado no capítulo 98: “Vocês reconhecerão neste livro o seu uso” (vous recognostrez en ce livre vostre usage).

O público implícito do livro

O público implícito do Mirouer é aparentemente amplo e diverso, com diferentes elementos sendo abordados em diferentes momentos, mas à medida que o texto avança e a personificação Alma evolui espiritualmente, ocorre um estreitamento gradual do público que será capaz de entender o livro.

• O público amplo e inclusivo inclui aqueles que têm entendimento e humildade, todas as “crianças da Santa Igreja” (enfans de Sainte Eglise), os ativos, contemplativos e pessoas comuns, embora já no capítulo 13 sejam excluídos aqueles que têm apenas o entendimento da Razão.
• Em uma fase intermediária, o público se torna dividido entre os discípulos da Razão e aqueles que já se despediram dela, entre os que ouvem coisas de alta matéria nas palavras do livro e os que ainda não são capazes de fazê-lo.
• O público restrito e final é composto apenas por aqueles que entendem os exemplos dados no livro, aqueles para quem o Amor mandou fazer o livro, e as senhoras que reconhecerão seus hábitos no livro, enquanto a própria Alma declara não saber mais a quem dizer seu intento: “Não sabia a quem dizer meu intento” (Je ne savoie a qui dire mon entente).
• O ato de ler ou ouvir o livro é em si um processo e uma experiência que separará o joio do trigo entre os membros do público, funcionando como uma espécie de percurso de obstáculos espiritual que deve ser navegado corretamente para que se possa encontrar Deus interiormente e alcançar o estado de não querer que é a aniquilação.