Imke de Gier. ‘CE LIVRE MONSTRERA A TOUS VRAYE LUMIERE DE VERITE’. Marguerite Porete’s Le mirouer des simples ames as a mystatogic text. Tese de Doutorado. Antwerpen, 2013
Abordagem da análise do uso do termo livre
A proeminência da palavra livre (livre), que ocorre sessenta e duas vezes no Mirouer, tem sido cada vez mais considerada em relação ao objetivo da união aniquilada com Deus representada no livro, incluindo o desejo de que o próprio público alcance esse estado perfeito.
Estudiosos como Bernard
McGinn, Nicholas Watson, Amy Hollywood e Ellen Babinsky propuseram que as dificuldades de leitura do texto devem ser entendidas à luz das lutas da personificação Alma com a “escrita” do livro, simultaneamente à sua busca pela união aniquilada com Deus.
A função mistagógica do livro, ou seja, capacitar o público a alcançar o estado aniquilado, é o que se pretende demonstrar, embora existam diferentes nuances nos argumentos sobre os meios utilizados, como temas cristológicos, imaginação fictícia de Deus, ato de escrever ou abordagem didática.
Permanecem questões complexas sobre a autoria, a extensão em que a autora histórica, Marguerite Porete, pode ser equiparada à personificação alegórica Alma que “escreve” o livro, e quem exatamente seria o público-alvo da obra.
Marleen Cré observou que há referências sustentadas ao longo do texto a “este livro” em vez da experiência da autora como lócus de ensino e autoridade, e que a voz autoral não é claramente identificável porque o texto assume a forma de um diálogo entre figuras alegóricas.
Opiniões divergem sobre se é possível identificar a Alma com Marguerite Porete ou se o Mirouer reflete sua experiência real, com Peter Dronke rejeitando a possibilidade de ela escrever “loucuras” sobre o que não experimentou, enquanto Nicholas Watson argumenta que o próprio ato de escrever sobre Deus prova que ela nada sabe sobre Ele.
Suzanne Kocher alerta para a necessidade de cautela ao confundir o representado com o real, especialmente quando confrontados com paradoxos ao comparar a autora real com a autora inscrita, ou o livro real com o livro inscrito.
Catherine Muller sugere que cinco livros diferentes são representados no Mirouer: o manuscrito concreto de Chantilly, o livro mencionado no autorreferencial do título, o livro dentro do livro como título referido pelas personificações, o livro divinamente escrito por Amor e dado à Alma, e o livro apocalíptico da vida que representa aniquilação e silêncio.
Metodologia da análise do termo livre
A análise do termo livre, tal como ocorre no Mirouer, constitui a base deste estudo, investigando também palavras como verdade (verité) e abertura (ouverture) em capítulos posteriores, e palavras como fazer (faire), obra (oeuvre), empreendimento (entreprise) e estorvo (encombre) no capítulo sobre o livro como metáfora.
A análise estatística da frequência e distribuição do termo livre mostra que os capítulos com maior número de ocorrências (cinco vezes ou mais) são os capítulos 12, 13, 101 e 119.
Quase metade do total de sessenta e duas ocorrências da palavra livre aparece nos primeiros vinte e um capítulos do Mirouer, revelando uma maior preocupação com a ideia do livro no início e novamente no final da obra.
Quatro agrupamentos naturais (clusters) de ocorrências mais frequentes podem ser detectados: capítulos 1 a 21 (vinte e oito vezes), capítulos 53 a 60 (onze vezes), capítulos 72 a 86 (oito vezes) e capítulos 97 a 119 (dezesseis vezes).
A personificação Alma usa a palavra livro vinte e duas vezes, Amor a usa catorze vezes e Razão também catorze vezes, sendo que o uso pela Alma é notavelmente mais frequente na segunda metade de todas as ocorrências (86%), enquanto todo o uso pela Razão ocorre na primeira metade, pois ela morre no capítulo 87.
O exame do assunto abordado quando a palavra livro ocorre revela cinco categorias gerais: livre de vie (três ocorrências), autorreferencial (vinte e uma ocorrências), estrutura (treze ocorrências), autoria e escrita (dezesseis ocorrências), e público (vinte e seis ocorrências), entendimento (quinze ocorrências) e propósito (vinte e três ocorrências).
O livro literal, o livro como metáfora e o livro sagrado
Propõe-se que três noções de livro coexistem no Mirouer: o livro literal (um objeto coerente com autoridade, funcionando como um espelho que reflete uma imagem do amor de Deus), o livro como metáfora (um construto literário complexo onde a “escrita” reflete a jornada espiritual das personagens, não a autoria histórica) e o livro sagrado (sugerido pelo termo livre de vie e por palavras como verdade e abertura, que apontam para o livro como um veículo da verdade).
O livro literal é concebido como uma entidade coerente que incorpora certa autoridade e, funcionando dentro da tradição dos livros-espelho, reflete uma imagem do amor de Deus, visando ser um instrumento de autoconhecimento e reconhecimento para o público.
As referências ao público destacam que a leitura ou audição do livro desempenha um papel importante no caminho para Deus, contemplando as palavras e experimentando-as para cumprir o papel concreto do livro como um trampolim que auxilia o público em sua capitulação em direção ao divino.
O exame da autoria complexa no Mirouer revela que as referências a “fazer” e “escrever” o livro não são simplesmente referências à autoria histórica literal de Marguerite Porete, pois o livro representa, em um nível metafórico, algo “criado” por diferentes agentes, incluindo o Amor.
O empreendimento do livro pela personificação Alma é mais metafórico do que qualquer escrita real e literal do livro, exigindo “trabalho” e “sofrimento” que refletem menos a escrita histórica do que a jornada espiritual empreendida pelas personificações alegóricas.
O termo livre de vie é usado no contexto de uma alusão escatológica ao julgamento das próprias ações por Deus na vida após a morte, e palavras com conotações escatológicas, como verdade (verité) e abertura (ouverture), são examinadas por transmitirem implicitamente o livro como um veículo para a verdade.
As noções literal, metafórica e sagrada do livro não são explicitamente articuladas no Mirouer, mas existem lado a lado em constante oscilação, o que explica a dificuldade de determinar o papel do livro, sua autoria e seu público, bem como o caráter desorientador do texto.