Obra

VAN ENGEN, John (ORG.). Devotio moderna: basic writings. New York: Paulist Pr, 1988.

RESOLUÇÕES E INTENÇÕES, MAS NÃO VOTOS, ESCRITAS POR MESTRE GEERT EM NOME DO SENHOR

O propósito declarado por Mestre Geert é ordenar a própria vida para a glória, honra e serviço de Deus e para a salvação da própria alma, sem colocar nenhum bem temporal à frente da salvação espiritual.
Buscar a imitação de Deus de toda maneira consonante com o aprendizado, o discernimento, o próprio corpo e a própria posição social, que predispõem certas formas de imitação.

BUSCA DE GANHO

Geert resolve não desejar mais nenhum cargo ou renda e, no futuro, não depositar esperança ou desejo em ganho temporal, reconhecendo que quanto mais se tem, mais se quer.
Ele argumenta que, de acordo com a igreja primitiva, não são permitidos múltiplos benefícios e que, na morte, haveria arrependimento, como é dito comumente: “Ninguém morreu tendo vários benefícios sem se arrepender disso”.
Considera que mais benefícios e bens acarretariam mais serviço, tornando a pessoa mais sobrecarregada, o que é contrário à liberdade de espírito, que é o princípio do bem da vida espiritual.
Ele observa que as afeições se tornariam vinculadas a todo tipo de coisa e permaneceriam em cativeiro, infectando a alma, expulsando a paz do coração e a tranquilidade da mente.
Geert afirma que a fome por mais deve ser cortada e, então, as posses devem ser reduzidas ao mínimo, pois Deus considera o coração e não a quantia, preferindo a viúva que deu duas pequenas moedas acima de todos os ricos.
Ele já tem o suficiente para as necessidades comuns da vida e da dignidade, recusando-se a servir a cardeais ou eclesiásticos para ganhar benefícios ou bens temporais, pois tal serviço é propenso a muitas quedas e retrocessos.
Geert reconhece que é frágil, está muito perto da morte e não sustentaria grandes banquetes, portanto não servirá a nenhum senhor temporal em busca de ganho e nunca servirá como astrólogo para nenhum senhor.

ASTROLOGIA

É ordenado não praticar nenhuma das ciências proibidas para qualquer homem do mundo, porque essas coisas são, na maior parte, supersticiosas, suspeitas e proibidas.
Deve-se remover tais superstições e curiosidades das mentes dos homens tanto quanto possível, preservando a própria tranquilidade de espírito, pureza e liberdade de vontade.
Ele decide nunca fazer previsões para viagens, sangrias ou qualquer outra coisa, exceto talvez muito aproximadamente como sugerido pelo clima, pois tais previsões são proibidas nos decretos e pelos santos padres.
Tudo o que for começado deve sê-lo em nome do Senhor, depositando a esperança nele para ser direcionado em todas as questões para o caminho da salvação, não depositando fé no destino ou nos orbes celestiais.
Geert pergunta como seria útil saber se prosperaria em alguma jornada, já que frequentemente a ansiedade ou a tribulação são mais úteis, portanto ele se sujeitará à ordenação de Deus, pois é bendito o homem que espera em Deus: “Lancem sobre ele toda a sua ansiedade, porque ele tem cuidado de vocês”.
Nenhum cristão com coração puro deve estar ansioso sobre o que comerá, muito menos sobre as estrelas e outras superstições, abandonando-se e comprometendo-se com Deus, sem fazer julgamentos para o futuro, preocupando-se apenas moderadamente com ele.

BUSCA DE APRENDIZADO E AVANÇO

O homem é corrompido pelas honras, favores e especialmente pela ganância que move todos, tornando-se tão manchado e inflamado pelas artes lucrativas que sua retidão natural é esquecida e seus apetites infectados.
Geert decide não gastar tempo com geometria, aritmética, retórica, dialética, gramática, poesia lírica, direito civil ou astrologia, pois Sêneca já reprovava todas essas coisas como algo que o homem bom deveria ver com olhar cauteloso.
Considera tudo uma perda de tempo inútil, sem proveito para a vida, exceto a filosofia moral, que é a menos repreensível e frequentemente muito útil e benéfica tanto para si mesmo quanto para ensinar outros.
Ele nota que os segredos da natureza não devem ser buscados estudiosamente, mas quando encontrados, deve-se louvar e glorificar a Deus por eles, para que o aprendizado natural se torne meritório.
Ele decide nunca obter um diploma em medicina, direito civil ou direito canônico, pois a finalidade desses diplomas é apenas ganho, benefícios, vanglória vazia ou fama mundana.
Geert decide não estudar nenhuma arte liberal, escrever nenhum livro, empreender nenhuma viagem ou trabalho, praticar nenhuma ciência aplicada para espalhar a própria fama ou renome, a fim de ganhar honra ou gratidão de quem quer que seja.
Ele afirma que a glória, a renome e a fama vazias foram tão completamente repudiadas até mesmo por filósofos que alguém digno de louvor dificilmente as aceitaria, e todo louvor por uma obra feita para Deus deve ser renderizado ao Altíssimo.
Bernardo ensina a não proferir uma única palavra para parecer religioso ou erudito, e Geert decide evitar e abominar toda disputa pública realizada apenas para obter um triunfo ou fazer uma boa aparência.
Ele decide nunca disputar com qualquer pessoa em particular, a menos que um certo bem esteja em perspectiva e a pessoa queira ouvi-lo, ou a menos que algum mal exija argumentação rigorosa para atingir um bem.
Ele nunca estudará para obter um diploma em teologia, nem se esforçará para isso, pois não busca ganho, benefícios ou fama, e pode ter o aprendizado tão bem sem o diploma.
Geert enumera razões para evitar o diploma em teologia: é um assunto carnal, que o afastaria da salvação do próximo, da oração, da pureza da mente e da contemplação, além de exigir presença em muitas palestras vãs e entre uma multidão de homens.
Ele não estudará direito civil ou medicina, a menos que possa fazer algo bom com eles, pois não são nada nutritivos em si mesmos, mas desviam a mente, embora possa olhar livros de direito ou medicina por amor à paz ou em uma instância necessária.

ATIVIDADE MUNDANA

Geert decide não dar medicamentos duvidosos, ou qualquer medicamento quando a doença é desconhecida, a menos que prescreva um pouco em caso de grave necessidade, não intervindo de outra forma.
Ele não dará conselhos nem intervirá em quaisquer controvérsias ou casos judiciais, a menos que seja um caso claro de calúnia, de uma pessoa muito necessitada, uma causa piedosa, a repressão de homens maus ou a elevação de pobres.
Ele decide não fazer aparições perante quaisquer oficiais ou juízes espirituais em nome de amigo, parente ou qualquer outra pessoa, a menos que a absoluta necessidade da piedade o exija, e mesmo assim deve enviar outro procurador.
Geert argumenta que a paz de espírito é perturbada se alguém for e se interpor na turbulência e na confusão, e que o camponês é bem-aventurado, como Virgílio diz, porque não vê as “leis de ferro e o tribunal insano”.

CONHECIMENTO ÚTIL

Ele permitirá o estudo e entendimento dos ditos de Salomão (Eclesiastes e Eclesiástico) contidos nas leituras da Igreja, para orar no espírito e também na mente.
Permite o estudo e entendimento do Saltério porque está contido na Igreja dos santos Padres, e cantará o Saltério no espírito e também na mente.
Permite o estudo dos livros de Moisés, das histórias (Josué, Juízes e Reis), dos profetas e da exposição dos Padres sobre eles.
Ele decide folhear os decretos para saber o que as antigas autoridades e a Igreja estabeleceram, apenas para folheá-los, para que a ignorância da lei não transforme a piedade em desobediência.

SOBRE A MISSA

Geert resolve ouvir a missa lida até o fim todos os dias que puder, permanecendo na igreja nos dias de festa até que a celebração da missa seja completada.
Ele observa que o canto, como se sabe por experiência, ajuda a natureza carnal em direção à devoção, e resolve sempre se levantar na leitura do Evangelho e permanecer em pé.
Ele cita o decreto que decreta por autoridade apostólica que não se deve sentar, mas ficar em pé com uma reverência respeitosa na presença do Evangelho, que deve ser ouvido atentamente e adorado com fé.
Geert considera que os atos corporais de veneração incluem: curvar-se, tirar os chapéus como é costume e curvar-se nas palavras Jesus e Maria.
Quando o Evangelho é lido, a mente não deve substituir alguma outra oração ou direcionar sua atenção para alguma outra leitura, pois uma mente atenta a muitas coisas é menos atenta aos detalhes.
Ele afirma que os exercícios exteriores visam induzir seus equivalentes mentais, sendo vãos se não houver correspondência, e meditar com a boca e a mente é muito mais do que com a boca e a cabeça sozinhas.
Após a consagração do Sacramento, se não for possível ver a hóstia ou o cálice, deve-se permanecer com a cabeça descoberta, joelhos dobrados e costas curvadas, o que auxilia a devoção.
Ele recomenda receber o Pax reverentemente e devotamente, porque se está em contato com o corpo do Senhor através da boca do sacerdote, preparando-se para recebê-lo como o corpo de Cristo.
Após a comunhão, o desejo deve permanecer fixo e persistir interiormente por um longo tempo; se a mente começar a se distrair, deve-se direcionar para a paixão de Cristo.
A partir do Sanctus Sanctus, deve-se preparar para ver o Sacramento, preparar-se para dele participar, pois naquele momento a presença de Cristo está em ação, auxiliando a fraqueza.
Ele decide sempre se aproximar do sacerdote, conforme o decoro permitir, para ouvir a missa, ver o Sacramento e ficar em sua presença.
Geert decide nunca aconselhar, dizer ou ajudar alguém (a menos que seja uma pessoa muito devota) a receber as ordens sagradas, por causa dos ensinamentos pertinentes ao ofício, da simonia que comumente se interpõe e do estado lastimável da Igreja.

SOBRE A ABSTINÊNCIA

Ele decide manter os jejuns prescritos, nunca comer carne (com razões dadas na glosa marginal do Decreto), jejuar sempre no advento e na septuagésima, e jejuar diariamente, nunca se enchendo completamente, a menos que o frio o exija.
Seguindo filósofos como Sêneca e Aristóteles, enquanto ainda há apetite, deve-se puxar a mão de volta, considerando quanto se comeria se pudesse tomar o quanto quisesse e então reter um pouco.
Ao final da refeição ou com o último prato, deve-se considerar quanto se comeu e quanto se comeria se continuasse, e cortar a partir disso.
Ele recomenda cuidado com mais de uma pêra cozida após a refeição, ou uma muito grande, ou três muito pequenas.
Geert decide sempre comer à noite entre a quarta e a quinta hora, a menos que convidados, enfermidade ou outra coisa impeça, com base em doze razões relacionadas à digestão, consciência e qualidade do sono.
Ele observa que um homem que come deseja mais comida do que um que jejua, e decide comer apenas uma vez ao dia da Exaltação da Santa Cruz até a Páscoa, prática dos cartuxos, cistercienses e outros.
Ele permite comer duas vezes moderadamente em caso de frio extremo, mas ainda assim apenas uma vez, conforme o ensinamento de Hipócrates, dormindo uma hora ou meia a mais.
Geert decide nunca beber vinho sem causa devida, enquanto for saudável, para não ir contra o ensinamento de Paulo, pois beber vinho é excessivo e muito caro.
Ele decide nunca beber antes, depois ou durante uma refeição, a menos que exigido por doença ou causa razoável, e nunca beber durante ou após o trabalho até que o calor tenha diminuído.
Deve haver uma hora determinada para ler as coisas escritas neste livro, pois elas ordenam sua posição social.
Ele resolve em nome do Senhor jejuar sempre às quartas-feiras (pois Judas traiu o Senhor), aos sábados e às sextas-feiras (quando ele foi crucificado), a menos que doença ou causa razoável o impeça.
Geert argumenta que quem se recusa a jejuar parece trair e crucificar Cristo com seus crucificadores, sem causa, e ele está vinculado a isso ainda mais porque é um clérigo, um dos eleitos do Senhor.
Ele percebe que a saúde é melhor preservada e sua alma está melhor com Deus, devendo sempre render algo a Deus, independentemente de pequeno dano ao corpo.
Ele adverte contra a alimentação gananciosa ou glutona, que vem de um amor desordenado pelo objeto, e tal apetite desordenado é manchado com desejo e vício, como diz Gregório em sua exposição sobre Jó: “Isso excita a tagarelice, ou melhor, inebria, aquece e desorienta”.
A pressa na alimentação corta e sufoca todos os pensamentos de Deus, e um ato feito bem e com muita deliberação é melhor do que um aberrante feito com pouca.

CONDUTA GERAL

Ao escrever, falar e agir, não se deve ter pressa, pois não se pode buscar a glória de Deus nessas coisas quando se é levado a elas com tanta força que toda a força é estendida.
Aprende-se a esperar e a se conter da ação, não fazendo nenhum bem de tal maneira que se apresse para a desobediência.
Em assuntos temporais (dinheiro, renda e livros), deve-se conduzir como um mordomo, sendo fiel e prudente, alocando uma porção frugal para roupas e comida, mais para os pobres e merecedores, e mais ainda para a salvação das almas.
Nunca se deve dar nada a alguém que não esteja necessitado, porque se pode encontrar muitas pessoas empobrecidas; se der a alguém com mais do que suficiente, não dispensou fiel nem prudentemente quanto à própria salvação.
Ao dar, não se deve tornar carnalmente inchado, e Geert decide não aceitar bens temporais de ninguém enquanto pessoas mais necessitadas puderem ser encontradas, pois não pedirá aos outros o que não deseja que eles façam.