SchayaHAK
Deus é o “Um sem segundo”, e Ele não pode querer nada além de Si mesmo, em Si mesmo e em qualquer coisa Dele que possa assumir a aparência de algo “diferente Dele”. Se Ele quisesse “outra coisa”, não seria o Único, o único Real. É por isso que Seu Ser, e tudo o que ele compreende, tudo o que existe, não deseja nada além Dele; e isso é verdade para a menor das criaturas, quer elas estejam cientes disso ou não. Tudo o que uma coisa animada busca é Ele, por meio de qualquer participação em Sua Realidade. Mas a “ilusão” da criatura consiste em tomar uma participação transitória por toda a Realidade, em confundir o finito com o Infinito.
A vontade verdadeira e divina da criação é expressa em sua sede pelo Absoluto, em seu desejo de libertação além de todos os limites, em sua busca pelo único Verdadeiro e único Real. É o Inlini que busca a si mesmo por meio do finito.
Entretanto, se o “Si” divino deseja a si mesmo dentro do “eu”, nem todo indivíduo humano é receptivo a essa “busca por Deus”, ou no mesmo grau. A verdadeira sabedoria só pode ser encontrada na pessoa que direciona tanto seu pensamento quanto sua vontade — todo o seu ser — para o Real; ela manifesta a Sabedoria suprema, que é simultaneamente “Ser”, “Pensamento” e “Vontade”. Essa busca divina leva o homem à identificação de suas qualidades e de seu ser com as Perfeições e o Ser de Deus: leva à sua “deificação”. Mas o judaísmo, cuja perspectiva tradicional é dominada pelo temor de Deus — que procura evitar qualquer confusão entre o finito e o infinito — suplanta essa noção com a de “santificação”; por meio da santificação, o homem se purifica e penetra no Divino, de modo que este possa fazê-lo ultrapassar seus limites e “entregar” sua essência.