Irineu de Lião — CONTRA AS HERESIAS

Livro I 8,5. Além disso, ensinam que João, o discípulo do Senhor, teria revelado a primeira Ogdoada. Estas são suas próprias palavras: João, o discípulo do Senhor, desejando expor a origem de todas as coisas, ou seja, a maneira como o Pai as emitiu, começou estabelecendo um Princípio que fosse como o alicerce, isto é, o Primogênito de Deus, pelo que o chamaram de Filho e Deus Unigênito: nele o Pai semeou todas as coisas como sementes. Este Princípio, por sua vez, emitiu o Verbo e, nele, toda a substância dos Eones, aos quais o próprio Verbo deu forma posteriormente. E como João fala das origens, fica claro que parte do Princípio, ou seja, do Filho, (533) e elabora a doutrina do Verbo. Ele diz assim: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava diante de Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio diante de Deus” (João 1:12).

No início, ele distingue três coisas: Deus, o Princípio e o Verbo; em seguida, ele os une. Ele faz isso para mostrar a emissão de ambos, isto é, do Filho e do Verbo, e em seguida a unidade que existe entre ambos e de ambos com o Pai. O Princípio, de fato, tem origem no Pai e está no Pai, e o Verbo provém do Princípio e está no Princípio. Por isso, ele teria dito justamente: “No Princípio estava o Verbo”, porque estava no Filho. “E o Verbo estava diante de Deus”, porque é o Princípio. “E o Verbo era Deus”, consequentemente: pois o que nasceu de Deus é Deus. “Ele estava no Princípio diante de Deus”, mostra a ordem da emanação. “Tudo foi feito por ele, e sem ele nada foi feito” (João 1:3), pois o Verbo é a causa da formação e geração dos Eons que vieram depois dele. “E o que foi feito nele era a Vida” (João 1:34): estas palavras significam o matrimônio, pois nele foi feita toda a Vida. Portanto, esta, que foi feita nele, está-lhe mais próxima do que as coisas que foram feitas por ele: pois está com ele e por ele produz fruto. Por isso diz: “E a Vida era a luz dos homens” (João 1:4): (536) com esta palavra “homens” deu a entender a Igreja terrena, pois com este único nome queria indicar a comunhão do matrimônio, já que do Verbo e da Vida são gerados o Homem e a Igreja. Chamou a Luz de Vida dos homens, porque os iluminados por ela são os formados e manifestados.

Paulo disse o mesmo: “Tudo o que se manifesta é luz” (Efésios 5:13). Porque a Vida manifestou e gerou o Homem e a Igreja, é chamada de sua Luz. Por meio dessas e de outras palavras, João deu a entender claramente a segunda Quadra (Tetrada): o Verbo, a Vida, o Homem e a Igreja. Mas também insinuou a primeira Quadra. Pois, ao falar do Salvador e ensinar que ele deu forma a todas as coisas fora do Pleroma (87), ao mesmo tempo revela que esse Salvador é o fruto de todo o Pleroma. Pois ele o chama de “Luz que brilha nas trevas, mas as trevas não a receberam” (João 1:5), porque, apesar de ele ter harmonizado todas as coisas que foram feitas da paixão, estas não o conheceram. Também o chama de Filho, Verdade e Vida, e acrescenta que o Verbo se fez carne, cuja glória vimos, e tratava-se da glória do Unigênito, que o Pai lhe concedeu, cheia de Graça e de Verdade. Pois João diz o seguinte: (537) “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, glória como do Unigênito do Pai, cheio de Graça e de Verdade” (João 1:14). Essas palavras descreveriam com toda exatidão a primeira Quadra: o Pai, a Graça, o Unigênito e a Verdade. Por isso João teria dito a respeito da Ogdoada, primeira Mãe de todos os Eons: pois se falou do Pai, da Graça, do Unigênito, da Verdade, do Verbo, da Vida, do Homem e da Igreja. Isso diz Ptolomeu (88).