Hans Jonas — Religião Gnóstica

(i) ENTORPECIMENTO, SONO, EMBRIAGUEZ

• A existência terrena é descrita também como “entorpecimento”, “sono”, “embriaguez” e “esquecimento” — assumindo assim as características que antigamente se atribuíam ao estado dos mortos no submundo —, de tal modo que no pensamento gnóstico o mundo ocupa o lugar do submundo tradicional e é ele mesmo o reino dos mortos.

  • No texto siriaco de Teodoro bar Konai, sobre a cosmogonia maniqueana: “Como os Filhos das Trevas os haviam devorado, os cinco Deuses Luminosos foram privados do entendimento, e pelo veneno dos Filhos das Trevas tornaram-se como um homem que foi mordido por um cão raivoso ou por uma serpente.”
  • Do “Hino da Pérola” nos Ata de Tomé: “Misturaram-me uma bebida com sua astúcia e me fizeram provar de sua comida. Esqueci que era filho de um rei e servi ao rei deles. Esqueci a Pérola pela qual meus pais me tinham enviado. Pelo peso de sua nutrição afundei em profundo sono.”
  • De G 181: “Por que amareis o sono e tropeçareis com os que tropeçam?”
  • De G 485: “De acordo com o que tu, grande Vida, me disseste, oxalá uma voz me chegasse diariamente para me despertar, para que eu não tropeçasse. Se tu me chamares, os mundos malignos não me aprisionarão e não me tornarei presa dos Éons.”
  • Do Evangelho da Verdade 28:24-29:32: “O que Ele deseja que o homem pense é isto: 'Sou como as sombras e os fantasmas da Noite.' Quando a luz do amanhecer aparece, o homem entende que o Terror que se apoderara dele não era nada… Enquanto a Ignorância os inspirava com terror e confusão… havia muitas ilusões pelas quais eram assombrados, e ficções vazias, como se estivessem submersos no sono e como se se encontrassem presas de sonhos perturbados… até o momento em que aqueles que estão passando por todas essas coisas acordam. Então, aqueles que experimentaram todas essas confusões subitamente não veem nada. Pois não são nada — a saber, fantasmagorias desse tipo.”

• A “embriaguez” do mundo é um fenômeno peculiarmente característico do aspecto espiritual do que os gnósticos entendiam pelo termo “mundo”, induzida pelo “vinho da ignorância” (C.H. VII.1) que o mundo profere por toda parte ao homem.

  • A ignorância da embriaguez é a ignorância da alma sobre si mesma, sua origem e sua situação no mundo estranho; a embriaguez é oposta pela “sobriedade” do conhecimento, fórmula religiosa às vezes intensificada ao paradoxo da “embriaguez sóbria.”
  • Das Odes de Salomão, Ode XI.6-8: “Da fonte do Senhor veio água falante em abundância para meus lábios. Bebi e fiquei embriagado com a água da vida eterna, mas minha embriaguez não era a da ignorância, mas eu me afastei da vaidade.”
  • Do Evangelho da Verdade 22:13-20: “Aquele que assim possui o conhecimento… é como uma pessoa que, tendo estado embriagada, fica sóbria e, tendo voltado a si, reafirma aquilo que é essencialmente seu.”
  • A cena mandeana da conspiração do mundo: Ruha e os Planetas forjam planos — de G 113 f. e 120 ff.: “Prenderemos Adão e o reteremos conosco no Tibil. Quando ele comer e beber, prenderemos o mundo… Vamos silenciar o chamado da Vida, vamos lançar conflito na casa… Mataremos o Estranho… Vamos confundir seu partido, o partido que o Estranho fundou, para que ele não tenha nenhuma parte no mundo. A casa inteira será só nossa… O que fez o Estranho na casa, que ele pôde fundar um partido nela? Tomaram a água viva e despejaram turbidez nela. Tomaram a cabeça da tribo e praticaram nele o mistério do amor e da luxúria… o mistério da embriaguez, pelo qual todos os mundos são embriagados… Os mundos ficam embriagados por isso e voltam seus rostos para o Mar Suf.”