Werner Foerster. Gnosis. A Selection of Gnostic Texts. Tr. R.M.L. Wilson. London: Clarendon Press, 1972.
VALENTINIANISMO IV: MARCOS E OUTROS
Ireneu fornece informações sobre Valentino e alguns de seus discípulos, mencionando poucos nomes, incluindo Ptolemeu, e mostrando como variações aparecem fácil e rapidamente.
IRINEU SOBRE VALENTINO E SEUS DISCÍPULOS
Valentino estabeleceu uma Díade inominável (Inefável e Silêncio), da qual derivou outra Díade (Pai e Verdade), e desta Tétrade derivaram Logos e Vida, Homem e Igreja, constituindo a primeira Ogdóade.
Da primeira Ogdóade (Logos/Vida e Homem/Igreja) produziram-se dez poderes e doze, respectivamente, sendo que um dos doze caiu e deu origem ao resto.
Valentino assumiu dois Limites (Horoi): um entre a Causa Primeira e o resto do Pleroma, e outro separando a mãe do Pleroma.
Cristo não foi produzido pelos éons no Pleroma, mas foi trazido pela mãe que estava fora do Pleroma, com uma certa sombra, de acordo com a lembrança das coisas superiores.
Cristo, sendo masculino, cortou a sombra de si e apressou-se de volta ao Pleroma.
A mãe, deixada sozinha com a sombra e esvaziada de sua substância espiritual, trouxe outro filho: o Demiurgo (governante supremo sobre tudo o que lhe está sujeito), e com ele um governante da esquerda.
Jesus foi trazido por aquele que se retirou da mãe e se uniu aos da totalidade (Desejado, ou Cristo, ou Homem e Igreja).
O
Espírito Santo foi produzido pela Verdade (ou Igreja) para a inspeção e frutificação dos éons, entrando invisivelmente neles.
Segundo Secundo, a primeira Ogdóade consiste em uma Tétrade da direita e uma da esquerda (Luz e Trevas), e o poder que caiu não derivou dos trinta éons, mas de seus frutos.
Outro professor proeminente fala de um Pré-começo (Unidade) e um poder chamado Unicidade, que juntos enviaram um começo inteligível (Mônada), com o qual coexiste um poder da mesma essência (o Um).
Outros chamaram a Ogdóade primária e primogênita de Proarchon, Inconcebível, Inefável e Invisível, dos quais derivaram Começo, Incompreensível, Inominável e Não-gerado.
Há muitas opiniões diferentes sobre o próprio Bythos: alguns dizem que ele é sem parceiro (nem masculino nem feminino), outros que é masculino-feminino, e outros lhe atribuem Sige como consorte.
Os seguidores de Ptolemeu dizem que Bythos tem duas consortes (Ennoia/Pensamento e Thelesis/Vontade), que se uniram para produzir o Unigênito e a Verdade como tipos e imagens das duas disposições do
Pai.
Os mais prudentes afirmam que a primeira Ogdóade não foi produzida gradualmente, mas que os seis éons foram trazidos à existência juntos pelo Antepai e Ennoia, e que Homem e Igreja não foram produzidos de Logos e Vida, mas o contrário.
Há grande contenda sobre o Salvador: alguns dizem que veio a ser de todos; outros, dos dez éons; outros, dos doze éons; outros, de Cristo e do
Espírito Santo; outros afirmam que o Antepai é chamado 'Homem' e o Salvador é
Filho do Homem.
MARCOS, O Mago
Ireneu fornece informações particularmente sobre as especulações numéricas de Marcos, usando as letras do alfabeto grego como símbolos numéricos.
A primeira palavra que o
Pai falou tinha quatro letras (arche), a segunda também quatro, a terceira dez, a quarta doze, totalizando trinta letras que representam os trinta éons e são o nome secreto do
Pai incompreensível.
O eco de uma delas (a última letra) neste mundo indica o último éon, Sofia, e ordena este mundo, apontando para a ação de Achamoth.
As vinte e quatro letras são organizadas de modo que, quando primeira e última, segunda e penúltima são combinadas, produzem a forma da 'Verdade'.
As vinte e quatro letras são divididas em nove mudas (
Pai, inenarrável), oito semi-vogais (Logos e Vida, posição média) e sete vogais (Homem e Igreja, voz que formou todas as coisas).
Uma letra muda foi adicionada às sete vogais, resultando em similaridade numérica, símbolo do 'fruto'.
As letras duplas (xi, psi, zeta) são contadas duas vezes e somadas às vinte e quatro, totalizando trinta; e o número seis (sinal especial) somado a vinte e quatro também dá trinta.
O valor numérico do nome '
Jesus' (em grego) é 888, obtido também por outras visões especulativas.
O papel da ignorância e do erro aparece no meio da especulação sobre números.
Jesus proclamou aos homens o
Pai desconhecido, e essa é sua obra salvadora.
O sistema de Marcos difere por colocar outra tétrade antes dos trinta éons (Unidade, Unicidade, Mônada, Um), e por produzir Logos e Verdade depois de Homem e Igreja.
Marcos passava-se por profeta que podia dar dons proféticos a outros, sendo 'profeta' a designação de quem é cheio de conhecimento e poder da esfera sobrenatural.
A oração ao 'que se senta junto de Deus' está relacionada à fórmula que os
ofitas usavam com referência aos poderes arcontônicos.
O 'atrevido, audacioso' é provavelmente Achamoth, e aqueles que 'recuam para cima' são provavelmente os 'grandes' (
anjos, companheiros do Salvador); 'suas formas' são provavelmente os pneumáticos.
IRINEU, ADV. HAER. I 13,1 – 21,5 (SELEÇÃO)
Marcos, que se orgulha de ser um melhorador do ensinamento de seu mestre, é versado em engano mágico e levou muitos (homens e não poucas mulheres) a se voltarem para ele como possuidor de um grande poder das regiões invisíveis e inefáveis.
Sobre uma taça misturada com vinho, Marcos finge orar e faz com que pareça roxa e vermelha, como se a Graça estivesse pingando seu sangue na taça.
Ele dá taças cheias a mulheres, manda-as dar graças, e então despeja o conteúdo em uma taça maior, que enche até transbordar, fazendo-se passar por fazedor de maravilhas.
Ele tem um demônio residente, pelo qual parece profetizar e faz com que as mulheres que ele considera dignas de participar de sua Graça também profetizem.
Ele se concentra em mulheres de alto escalão, elegantemente vestidas e ricas, dizendo-lhes que o
Pai de todos contempla continuamente seu
anjo diante de sua face.
Ele as exorta a receber a semente da luz, a receber o noivo na câmara nupcial, e a se tornar o que ele é.
A mulher que nunca profetizou antes é encorajada a abrir a boca e falar o que vier, e então, com o coração batendo anormalmente, profere tolices ridículas, considerando-se então profetisa.
As mulheres tentam recompensar Marcos não apenas com a doação de seus bens (com o que ele coletou grande quantidade de dinheiro), mas também com a união física.
Marcos administra poções de amor e afrodisíacos a algumas dessas mulheres para degradar seus corpos.
Os discípulos de Marcos, passando-se por perfeitos (com mais conhecimento que Paulo, Pedro ou qualquer outro apóstolo), alegam que estão nas alturas além de todo poder e, por causa da 'redenção', são inassaltáveis e invisíveis ao juiz.
Eles têm uma fórmula de redenção dirigida ao que se senta junto a Deus e ao eterno silêncio místico, para que a mãe coloque sobre eles o capacete homérico de Hades, tornando-os invisíveis ao juiz.
A REVELAÇÃO DA TÉTRADE A MARCOS
A Tétrade que está nos lugares altíssimos, invisíveis e indescritíveis, desceu sobre Marcos em forma feminina e revelou-lhe a origem de todas as coisas, falando-lhe.
Quando o
Pai inconcebível e não material, sem paternidade, nem masculino nem feminino, quis tornar enunciável o que era inefável, abriu sua boca e enviou uma palavra semelhante a si mesmo.
A enunciação do nome do
Pai ocorreu em quatro palavras: a primeira (arche) com quatro letras, a segunda com quatro, a terceira com dez, a quarta com doze, totalizando trinta letras e quatro enunciados distintos.
Cada elemento tem suas próprias letras, forma, pronúncia, aparência e imagens, e nenhum percebe a forma daquilo de que é apenas um elemento.
A restituição de todas as coisas ocorrerá quando o todo chegar a uma única letra e uma mesma expressão for soada (cuja imagem é o 'Amém' falado por todos juntos).
Os sons são os que deram forma ao éon imaterial e não gerado, e são as formas que o Senhor chamou de
anjos que contemplam continuamente a face do
Pai.
Os nomes enunciáveis e costumeiros dos elementos são chamados de éons, palavras, raízes, sementes, pleromas e frutos.
A última letra do último elemento ergueu sua voz, e seu som produziu seus próprios elementos à imagem dos outros elementos, pelos quais as coisas aqui foram ordenadas.
A letra em si foi recebida de volta por sua própria sílaba, mas o eco permaneceu abaixo como que lançado para fora.
Cada letra contém em si outras letras pelas quais o nome da letra é expresso, estendendo-se ao infinito.
A Tétrade então disse a Marcos que queria mostrar-lhe a própria Verdade, descrevendo seu corpo: cabeça (Alfa e Ômega), pescoço (Beta e Psi), ombros e mãos (Gama e Chi), peito (Delta e Fi), diafragma (Épsilon e Ípsilon), costas (Zeta e Tau), estômago (Eta e Sigma), coxas (Teta e Rho), joelhos (Iota e Pi), canelas (Kappa e Ômicron), tornozelos (Lambda e Xi), pés (Mu e Nu).
Este elemento é chamado de 'Homem', a fonte de toda fala, o começo de todo som, a expressão de tudo o que é inefável, a boca da Silêncio silente.
A Verdade então abriu a boca e proferiu uma palavra, que se tornou o nome conhecido e falado: Cristo
Jesus.
AS ESPECULAÇÕES NUMÉRICAS
A 'Sige' (Silêncio) todo-sábio anunciou a Marcos a criação dos vinte e quatro elementos a partir da Unidade e da Unicidade, que produziram dois entes (Mônada e Um).
COMBINAÇÕES NUMÉRICAS E ESCRITURAS
Eles combinam a geração dos éons com o extravio da ovelha e sua recuperação (Lucas 15:4-6), relacionando tudo a números, do Mônada e Díade à Década e Duodécada.
Um, dois, três e quatro somados produzem o número dos dez éons (Década).
A Díade, avançando de dois em dois até o sinal especial (dois, quatro, seis), produz a Duodécada.
Contando de dois a dez, aparece o número trinta (oito + dez + doze).
Chamam a Duodécada de paixão porque contém o sinal especial; o acidente ocorreu em conexão com o décimo segundo número (a ovelha desgarrada, a mulher que perdeu a dracma).
A letra Eta (oitava posição) junto com a letra especial produz a Ogdóade; somando os valores numéricos das letras de Alfa a Eta (omitindo a especial) chega-se ao número trinta.
A Ogdóade é a mãe dos trinta éons; o número trinta (composto de três poderes) multiplicado por três dá noventa; três multiplicado por si mesmo dá nove; a Ogdóade produz o número noventa e nove.
Como o décimo segundo éon desertou, a letra Lambda (décima primeira letra, valor trinta) desceu para buscar alguém igual a si, para completar o número doze (o sinal para Mu é feito de dois Lambdas).
Evitam o lugar de noventa e nove (imagem da mão esquerda, da defecção) e buscam o um que, somado aos noventa e nove, os muda para a mão direita.
A CRIAÇÃO COMO IMAGEM DAS COISAS INVISÍVEIS
A criação foi produzida através da mãe pelo Demiurgo, sem que ele o soubesse, à imagem das coisas invisíveis.
Os quatro elementos (fogo, água, terra, ar) são imagens da Tétrade acima; com suas qualidades (quente/frio, seco/úmido) formam uma imagem exata da Ogdóade.
Os dez poderes: sete corpos esféricos (céus), a oitava esfera que os contém, o sol e a lua – imagens da Década invisível.
A Duodécada é representada pelos doze signos do zodíaco.
O céu mais alto, que completa o ciclo de um signo a outro em trinta anos, é a imagem de Horos que circunda a mãe com o nome de trinta.
A lua (trinta dias), o sol (doze meses), o dia (doze horas), a hora (trinta partes), o círculo zodiacal (360 graus, cada signo trinta graus) – todos são imagens dos números dos éons.
A terra, dividida em doze zonas, recebe em cada zona um poder do céu – tipo da Duodécada e sua prole.
O Demiurgo quis imitar a infinitude, eternidade, ilimitação e atemporalidade da Ogdóade acima, mas, como era prole da deficiência, espalhou sua eternidade em longos períodos de tempo, estações e vastos números de anos.
AS ESCRITURAS E OS NÚMEROS
Moisés apontou no início da criação a mãe de todas as coisas, nomeando quatro coisas (Deus, começo, céu, terra), estabelecendo a Tétrade.
A segunda Tétrade (prole da primeira) é indicada por abismo, trevas, água neles e o espírito que pairava sobre a água.
A Década é indicada por luz, dia, noite, firmamento, tarde, manhã, terra seca, mar, plantas e a árvore (décimo).
A Duodécada é indicada por sol, lua, estrelas, estações, anos, baleias, peixes, répteis, aves, gado, feras e homem (décimo segundo).
O homem formado à imagem do poder acima tem o poder da única fonte na região do cérebro, do qual procedem quatro faculdades (visão, audição, olfato, paladar) – imagem da Tétrade.
A Ogdóade é indicada no homem por dois olhos, duas orelhas, duas narinas e um paladar duplo (doce e amargo).
O homem contém a imagem total da Tríade: nas mãos (dedos) a Década; no corpo (doze membros) a Duodécada; a Ogdóade está oculta nas vísceras.
O sol foi criado no quarto dia por causa do número quatro.
O tabernáculo (linho, azul, púrpura, escarlate) e a roupa do sumo sacerdote (quatro fileiras de pedras preciosas) indicam a Tétrade.
A Ogdóade é indicada pelo oitavo dia (circuncisão, formação do homem, oito pessoas salvas na arca, Davi o oitavo irmão).
A Década é indicada por dez povos dados a Abraão, pelos dez anos de Sara, pelas dez pulseiras de ouro, pelos dez dias de detenção, pelos dez cetros de Jeroboão, pelas dez cortinas do tabernáculo, pelas colunas de dez cúbitos, pelos dez filhos de Jacó, pelos dez apóstolos.
A Duodécada é indicada pelos doze filhos de Jacó, doze tribos, doze pedras preciosas no peitoral, doze sinos, doze pedras de Moisés e Josué, doze portadores da arca, doze apóstolos.
A Tríade é indicada pelos trinta cúbitos da arca de Noé, pelos trinta convidados de Saul, pelos trinta dias que Davi se escondeu, pelos trinta cúbitos do tabernáculo.
O PAI DESCONHECIDO E AS ESCRITURAS
Eles selecionam passagens das Escrituras para provar que o Senhor anunciou outro Pai, diferente do criador deste universo (a quem chamam prole da 'deficiência').
Eles alteram 'Israel não me conheceu' (Isaías 1:3) para falar sobre a ignorância da Causa Primeira invisível.
'Não há neles verdade, nem conhecimento de Deus' (Oséias 4:1) é aplicado à mesma coisa.
'Não há quem entenda ou busque a Deus' (
Salmo 14:2-3) é referido por eles à falta de conhecimento da Causa Primeira.
'Nenhum homem verá a Deus e viverá' (Êxodo 33:20) é dito com referência à 'Grandeza' invisível, desconhecida de todos.
Daniel pediu a explicação das imagens ao
anjo, mas o
anjo escondeu dele o grande mistério de Bythos (Daniel 12:9-10).
Eles trazem uma fábula sobre
Jesus quando criança aprendendo o alfabeto: o mestre disse 'diga Alfa', ele disse 'Alfa'; quando o mestre disse 'diga Beta', ele respondeu 'diga-me primeiro o que é Alfa, então eu lhe direi o que é Beta'.
Eles alteram partes dos
Evangelhos: a resposta a Maria aos doze anos ('não sabeis que me convém tratar dos negócios de meu
Pai?') anunciou o
Pai que eles não conheciam.
Ao homem que disse 'Bom Mestre',
Jesus respondeu 'Por que me chamas bom? Um só é o bom, o
Pai nos céus' (céus significando os éons).
Por não responder aos que perguntavam 'com que poder fazes isso?', mas por uma contra-pergunta confundi-los,
Jesus mostrou a natureza desconhecida do
Pai através de seu silêncio.
'Muitas vezes desejei ouvir uma destas palavras, e não tive quem a proferisse' (apócrifo) é a palavra de alguém que através da palavra 'um' tornou conhecido o único Deus verdadeiro.
Ao chorar sobre Jerusalém e dizer 'está escondido de teus olhos',
Jesus revela a natureza escondida de Bythos.
'Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos… aprendei de mim' anuncia o '
Pai da verdade'.
A principal testemunha é 'Graças te dou, ó
Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos… ninguém conhece o
Pai, senão o
Filho' (Mateus 11:25-27) – mostrando que o '
Pai da verdade' era desconhecido de todos antes de sua vinda.
A REDENÇÃO
A tradição sobre a redenção deles é invisível e incompreensível, flutuante e mutável, não podendo ser explicada simplesmente ou em uma palavra.
Aqueles que alcançaram o conhecimento perfeito precisam ser regenerados para o poder que está acima de tudo, do contrário é impossível entrar no Pleroma.
O batismo do
Jesus visível foi para a remissão dos pecados (psíquico), mas a redenção pelo Cristo que desceu sobre ele é para a perfeição (espiritual).
O Senhor acrescentou essa redenção aos filhos de Zebedeu quando perguntou: 'Podeis ser batizados com o batismo com que eu sou batizado?' (Mateus 20:20-22).
Alguns preparam uma câmara nupcial e realizam um rito místico com invocações, alegando ser um casamento espiritual à imagem das conjunções (sízigias) acima.
Outros batizam em água dizendo: 'Em nome do
Pai desconhecido de todas as coisas, na Verdade, a mãe de todas, naquele que desceu sobre
Jesus, na união, na redenção, na comunhão dos poderes.'
Outros empregam palavras hebraicas para confundir os consagrados.
Outros realizam a redenção misturando óleo e água e derramando sobre as cabeças dos iniciados.
Outros rejeitam tudo isso e dizem que a redenção perfeita é o conhecimento da 'Grandeza' inefável; o conhecimento é a redenção do homem interior.
Outros redimem os moribundos até o ponto de sua partida, derramando óleo e água sobre suas cabeças, com invocações, para que se tornem inassaltáveis e invisíveis aos poderes.
Instruem os moribundos a falar aos poderes após a morte: 'Sou um filho do
Pai, o
Pai pré-existente… Derivo meu ser daquele que era pré-existente, e vou novamente para o que é meu, de onde vim.'
Então ele vem aos que estão ao redor do Demiurgo e diz: 'Sou um vaso precioso… invoco a Sophia incorruptível, que está no
Pai, mãe de vossa mãe…'