Irineu permite inferir que não está simplesmente descrevendo as doutrinas comuns dos
valentinianos, pois ele se refere aos “mais perfeitos entre eles”, indicando um mero grupo.
Ele também menciona alguns que inicialmente viviam com suas esposas como com irmãs, fornecendo evidência de modos de vida ascéticos.
Não é totalmente certo se
Irineu tem exclusivamente os
valentinianos em vista ou se está falando de forma mais geral, embora ele sem dúvida retorne às doutrinas
valentinianas em conclusão.
Os mais perfeitos entre eles praticam livremente tudo o que é proibido, comendo alimentos oferecidos a ídolos com indiferença e frequentando festas dos gentios em honra aos ídolos, sem evitar nem mesmo espetáculos assassinos de lutas com feras.
Alguns, imoderadamente entregues aos desejos da carne, dizem que estão pagando à carne o que pertence à carne e ao espírito o que pertence ao espírito.
Alguns seduzem secretamente mulheres ensinadas por eles, que, tendo voltado à Igreja de Deus, confessaram esse fato junto com o resto de seu erro, enquanto outros, exibindo abertamente sua conduta desavergonhada, seduziam mulheres de quem gostavam, afastando-as de seus maridos e tratando-as como suas próprias esposas.
Outros que inicialmente fingiam viver com mulheres como com irmãs foram convencidos com o tempo, quando a “irmã” engravidou do “irmão”.
Enquanto praticam muitas outras ações imundas e ímpias, difamam aqueles que por temor de Deus se guardam até mesmo de pecados de pensamento e palavra, chamando-os de simplórios e ignorantes.
Eles se atribuem uma dignidade superior e se chamam de “perfeitos” e “semente eleita”, dizendo que recebem a graça como posse própria que desceu de cima com eles da Conjunção inefável e inominável, e que por isso ela lhes será aumentada.
Portanto, devem sempre praticar de todas as maneiras possíveis o mistério da Conjunção, persuadindo os simples com palavras como: “Quem está no mundo e não amou uma mulher a ponto de possuí-la não é da verdade, nem alcançará a verdade; mas aquele que vem do mundo e é possuído por uma mulher não alcançará a verdade porque foi possuído pela paixão de uma mulher”.
Chamam os outros de “psíquicos” e dizem que são do mundo, e que a continência e a conduta virtuosa são necessárias para que estes cheguem à “região média”, mas não para si mesmos, os “espirituais” e “perfeitos”.
Não é a conduta que leva os homens ao pleroma, mas a semente que foi enviada dele em sua infância e é aperfeiçoada neste mundo.
Clemente de Alexandria menciona os Entychitas dos simonianos, que recebem seu nome das ações ilegais que praticam, e os Antitactae, que dizem que Deus é por natureza o
Pai de todos e tudo o que ele fez é bom, mas uma de suas criaturas semeou o joio criando a natureza do mal.
Os Antitactae afirmam que, para vingar o
Pai, devem resistir à vontade deste segundo poder e, portanto, devem cometer adultério para anular seu mandamento.
Clemente também fala de um certo Prodigus, cujos seguidores se gabam de possuir livros apócrifos escritos por Zoroastro, o mago, que foi imitado por Pitágoras.
Os seguidores de Prodigus, que falsamente se denominam gnósticos, dizem que são por natureza filhos do primeiro Deus e, aproveitando-se de sua nobre descendência e liberdade, vivem como querem, sendo seu desejo livrar-se da dominação.
Em seu amor ao prazer, consideram-se senhores do sábado e superiores a toda raça de homens como filhos de reis, e a lei não escrita, dizem, é rei, mas o que fazem, fazem como escravos miseráveis, pois cometem adultério apenas em segredo.
Clemente revela que eles se sentem no mundo que lhes é “estranho” e que os da seita de Prodigus dizem que não se deve orar.
Barbelo é produzida pelo
Pai e é a mãe de Ialdabaoth segundo alguns, ou de Sabaoth segundo outros.
O filho de Barbelo possuiu violenta e tiranicamente o sétimo céu e diz aos que estão abaixo: “Eu sou o primeiro, e aquele que vem depois, e além de mim não há outro deus”.
Barbelo ouviu esta palavra e chorou, e aparece sempre aos Arcontes em beleza e tira deles sua semente através do prazer, causando sua emissão, para que assim possa recuperar novamente seu próprio poder que foi inseminado naqueles vários seres.
Outros honram uma certa Prunicus e produzem livros como as Questões de Maria, que contêm revelações vergonhosas que fingem ser do
Salvador.
Eles fingem que Adão conheceu Eva e gerou filhos, e que
Noé foi obediente ao Arconte, mas Noria revelou os poderes das alturas e Barbelo, que veio dos poderes, mostrando que o que foi tirado da Mãe das alturas deve ser coletado do poder que está nos corpos, através das emissões de homens e de mulheres.
Eles introduzem um
profeta chamado Barcabbas e um trabalho espúrio que chamam de
Evangelho da Perfeição, além de um
Evangelho de Eva, assim chamado porque ela encontrou o alimento do conhecimento através de uma revelação dada pela serpente que falou com ela.
Eles baseiam seu ensino em visões tolas e testemunhos do
Evangelho que professam, como: “Eu estava sobre uma alta montanha e vi um homem alto e outro baixo. E ouvi como que um som de trovão, e aproximei-me para ouvir, e ele me falou e disse: ‘Eu sou tu e tu eu, e onde tu estás, aí estou eu, e estou semeado dentro de todas as coisas. De onde quer que tu queiras, tu me coletas, e coletando-me, coletas a ti mesmo’”.
Por causa disso, alguns são apropriadamente chamados de Borborianos (lodosos), outros de Coddianos, e os mesmos são chamados de Stratiotici no Egito, Phibionites, Zacchaeans e Barbelitas.
Primeiro, eles têm suas mulheres em comum; quando um visitante chega que compartilha da mesma opinião, há um sinal entre eles: ao estender a mão para uma saudação, eles fazem um movimento de cócegas sob a palma da mão para indicar que o recém-chegado pertence ao seu culto.
Após este reconhecimento, eles procedem imediatamente a um banquete com grandes porções de carne e vinho e, quando se entregam à paixão, o marido se afasta de sua esposa e diz a ela: “Levanta-te, faze o amor com o irmão”.
Depois que os miseráveis têm relações um com o outro, a mulher e o homem tomam a emissão do homem em suas próprias mãos e, olhando para o céu, oram oferecendo ao
Pai natural do Universo o que está em suas mãos, dizendo: “Oferecemos-te este dom, o corpo de Cristo”, e então o comem, dizendo: “Este é o corpo de Cristo, e esta é a Páscoa; portanto, nossos corpos são entregues à paixão e compelidos a confessar a paixão de Cristo”.
Similarmente com a emissão da mulher em seu período, eles coletam o sangue menstrual impuro, tomam-no e comem-no juntos, dizendo: “Este é o sangue de Cristo”.
Quando leem nos escritos apócrifos: “Vi uma árvore que dá doze frutos a cada ano, e ele me disse: ‘Esta é a árvore da vida’”, eles alegorizam isso para se referir à emissão mensal da mulher.
Enquanto têm relações uns com os outros, eles proíbem o nascimento de filhos, perseguindo este ato vergonhoso não para a procriação, mas pelo prazer, comendo eles mesmos a coisa vergonhosa.
Se um deles inadvertidamente implanta a emissão natural e a mulher engravida, eles extraem o embrião quando podem colocá-lo em suas mãos, pegam este aborto e o esmagam com um pilão em um almofariz.
Depois de misturar mel, pimenta e outros condimentos para evitar que vomitem, todos se reúnem e cada um com seus dedos pega um pedaço da criança mutilada, e depois de terminarem seu banquete de carne humana, oram a Deus: “Não fomos enganados pelo Arconte da luxúria, mas recuperamos a transgressão de nosso irmão”, considerando esta a Páscoa perfeita.
Eles molham suas próprias mãos com a vergonha de suas próprias emissões e oram com seus corpos totalmente nus, como se por tal prática pudessem ganhar livre acesso a Deus.
Eles cuidam de seus corpos dia e noite, ungem-se, lavam-se, festejam-se, devotando-se a dormir e beber, e amaldiçoam o homem que jejua, dizendo que é errado jejuar, pois o
jejum pertence a este Arconte que fez o mundo, mas é certo comer para que o corpo seja forte e possa dar seu fruto na estação devida.
Eles usam o Antigo e o Novo Testamento, mas rejeitam aquele que falou no
Antigo Testamento; quando encontram qualquer texto cujo sentido pode ser contrário a eles, dizem que foi falado pelo espírito deste mundo, mas se algum texto pode ser adaptado para fazer um padrão para sua luxúria, eles o alteram e dizem que foi falado pelo espírito da verdade.
Sobre João
Batista, eles dizem que ele não era perfeito porque era soprado por muitos “espíritos” como a cana movida por todo vento, e que quando o espírito do Arconte veio, ele pregou o judaísmo, mas quando o
Espírito Santo veio, ele falou de Cristo.
Eles publicam certas “Questões de Maria” e vários livros sobre Ialdabaoth ou em nome de Sete, além de “Revelações de Adão” e outros
evangelhos em nome dos
discípulos, não se envergonhando de dizer que o próprio Senhor
Jesus Cristo revelou esta prática vergonhosa.
Nas “Grandes Questões de Maria”, eles fingem que ele levou Maria ao monte, tirou uma mulher de seu lado e começou a ter relações com ela, e então tomou sua emissão e mostrou a ela, dizendo: “Devemos fazer isto, para que vivamos”.
Quando Maria desmaiou, ele a levantou e disse: “Por que duvidaste, ó de pouca fé?”, e dizem que é isto o que está falado no
Evangelho: “Se vos falei de coisas terrenas e não credes, como crereis nas coisas celestiais?”
O texto “Quando virdes o
Filho do Homem subindo para onde estava antes” significa a emissão que é tomada para o lugar de onde veio, e a palavra “A menos que comais minha carne e bebais meu sangue” é citada como se se referisse à indecência.
Quando Davi diz: “Ele será como árvore plantada junto às correntes de águas, que dará seu fruto na estação própria”, ele se refere, segundo eles, ao membro masculino, e “pelas correntes de águas” e “que dará seu fruto” referem-se à emissão com seu prazer.
A palavra sobre Raabe que amarrou um cordão escarlate na janela não se refere a um cordão escarlate, mas às partes da natureza feminina, e o cordão escarlate é o sangue dos períodos.
Eles dizem que a carne deve perecer e não ser ressuscitada, pois pertence ao Arconte, e o poder que reside nos períodos e no sêmen é a alma, que eles coletam e comem.
Tudo o que comem, seja carne, vegetais, pão ou qualquer outra coisa, é uma bondade para com as coisas criadas, pois coletam a alma de todas as coisas e a transmitem consigo para o mundo celestial.
Aqueles chamados Phibionites oferecem os sacrifícios vergonhosos de sua imoralidade a 365 nomes que eles mesmos inventaram, pertencentes supostamente a Arcontes, e em cada união pronunciam o nome extravagante de uma de suas invenções, dizendo: “A ti, ó X, apresento, para que o apresentes a Y”.
O homem continua através de 365 quedas na imoralidade, invocando um nome cada vez, e então começa a descer novamente através da mesma série, fazendo as mesmas ações vergonhosas, até chegar ao enorme total de 730 quedas, quando então ousa dizer: “Eu sou Cristo, pois desci de cima através dos nomes dos 365 Arcontes”.
Os nomes de seus grandes Arcontes incluem Iao no primeiro céu, Saclas (o Arconte da fornicação) no segundo, Seth no terceiro, Davides no quarto, Eloaeus (também chamado Adonaeus) no quinto, Ialdabaoth ou Eliaeus no sexto, Sabaoth no sétimo, e no oitavo céu estão a fêmea chamada Barbelo, o
Pai do Universo (também chamado Autopater), e Cristo, que se trouxe ao nascimento.
Este Cristo é o que desceu e mostrou aos homens este conhecimento, a quem também chamam
Jesus, e ele não nasceu de Maria, mas foi manifestado através de Maria, e não assumiu carne, a não ser como mera aparência.
Alguns dizem que Sabaoth tem rosto de asno, outros de porco, e por isso ele ordenou aos
judeus que não comessem porco, sendo ele o criador do céu e da terra e de seus próprios
anjos.
A alma, ao deixar este mundo, passa por estes Arcontes, mas não pode passar a menos que esteja em plena posse deste conhecimento, para escapar das mãos dos Arcontes e autoridades.
O Arconte que possui este mundo tem a forma de uma serpente, e devora as almas que não estão em estado de conhecimento e as traz novamente ao mundo através de sua cauda, onde são enviadas para porcos e outras bestas.
Se um homem atinge este conhecimento e se coleta do mundo através dos períodos e do fluxo do desejo, ele não é mais retido neste mundo, mas passa além dos Arcontes, chega a Sabaoth e pisa em sua cabeça, passando para a região superior onde está a Mãe dos Viventes, Barbero ou Barbelo, e assim a alma é salva.
Alguns deles não se relacionam com mulheres, mas se corrompem com suas próprias mãos, tomam sua própria corrupção e a comem, usando textos como: “Estas mãos foram suficientes, não apenas para mim, mas para aqueles que estão comigo” e “Trabalhando com vossas próprias mãos, para que tenhais o que compartilhar com aqueles que nada têm”.
Aqueles que se corrompem com suas próprias mãos e aqueles que se relacionam com mulheres, não saciados com seu intercurso promíscuo com mulheres, inflamam-se uns pelos outros, homens com homens, e se parabenizam mutuamente como se tivessem recebido a mais requintada distinção.
Eles dão o nome de “virgens” a mulheres que nunca procederam com intercurso natural no casamento em união física até conceber semente, mas estão constantemente copulando e fornicando, deixando escapar o corruptor perverso de seu intercurso antes que seu prazer encontre seu resultado natural.
Eles produzem um
evangelho espúrio composto em nome do santo discípulo Filipe, dizendo que “O Senhor me revelou o que a alma deve dizer ao ascender ao céu, e como deve responder a cada um dos poderes superiores: ‘Não semeei filhos para o Arconte, mas arranquei suas raízes e coletei os membros que estavam espalhados, e sei quem tu és. Pois eu sou um daqueles das alturas’; e assim, lhe é permitido ir.”
Se a alma for encontrada tendo gerado um filho, ela é retida aqui em baixo até que possa recuperar seus próprios filhos e restaurá-los a si mesma.
Eles insultam o santo
Elias, dizendo que quando ele foi levado ao céu, foi lançado novamente no mundo porque uma demônio fêmea o agarrou e disse: “Para onde vais? Pois tenho filhos teus, e não podes ascender e deixar teus filhos aqui”, e o demônio afirmou ter recebido sua semente quando ele, sonhando sonhos, frequentemente emitia uma descarga do corpo.
Epifânio descreve seu conhecimento pessoal de hereges que ele finalmente relatou ao Bispo, expulsando-os da cidade, num total de cerca de oitenta almas.