Werner Foerster, W. Gnosis. A Selection of Gnostic Texts. R.M.L. WILSON. London: Clarendon Press, 1972.
** A EXEGESE SOBRE A ALMA **
** INTRODUÇÃO **
O Códex II de Nag Hammadi contém nas páginas 127, 18–137, 28 um documento intitulado A Exegese sobre a Alma, no qual se expõe a doutrina difundida da queda da alma e de sua libertação.
O autor procura demonstrar que essa ideia já está atestada na literatura bíblica, citando repetidamente o Antigo e o Novo Testamentos — cerca de um terço do texto inteiro — e também Homero, reinterpretando o sentido das passagens citadas em sentido gnóstico
São particularmente relevantes as reinterpretações do batismo, da ressurreição dos mortos, da ascensão ao céu e do renascimento
Além dos sacramentos mencionados, o da câmara nupcial — conhecido na literatura gnóstica copta especialmente pelo Evangelho de Filipe — desempenha papel importante na libertação da alma
O conteúdo do documento pode ser resumido assim: a alma, enquanto permanece com o Pai, é virgem e bissexual; ao cair no corpo ocorre uma separação em suas partes masculina e feminina, e aparentemente apenas a parte feminina cai e perde sua virgindade.
Quando a alma apela ao Pai, ele tem compaixão dela; a alma é purificada — isso é o batismo (132, 2)
O Pai envia do céu à alma sua parte masculina, que é o primogênito, seu irmão (132, 7–9)
A união se dá na câmara nupcial, mas não é como o casamento terreno (132, 23)
Por meio desse casamento as duas partes separadas se unem novamente e o estado da alma antes da queda é restaurado (133, 3)
A alma renasce, se renova e retorna ao lugar em que estava antes da queda — isso é a ressurreição dos mortos, a libertação do cativeiro e a ascensão ao céu (134, 6)
A regeneração da alma se dá pela graça de Deus (134, 32); deve-se por isso orar ao Pai com toda a alma (135, 4) e se arrepender, pois então Deus envia a luz para a libertação (135, 29)
O verdadeiro arrependimento é a condição prévia para ser ouvido por Deus (137, 23), como é repetidamente enfatizado
A estreita relação deste documento com o Evangelho de Filipe e seu testemunho ao sacramento da câmara nupcial situam o texto em uma das escolas valentinianas e no final do século II
** A EXEGESE SOBRE A ALMA **
Os sábios que vieram antes atribuíram à alma um nome feminino, pois ela é em sua natureza uma mulher — com útero próprio — e, enquanto está sozinha com o Pai, é virgem e bissexual em sua aparência; mas ao cair num corpo e vir para esta vida ela caiu nas mãos de muitos ladrões.
Os insolentes a passaram de um para o outro e a profanaram; alguns a usaram violentamente, outros a persuadiram com um presente enganoso
Ela perdeu sua virgindade e prostituiu seu corpo entregando-se a todos; aquele a quem ela adere, ela imagina ser seu marido
Sempre que ela se entrega aos adúlteros insolentes e infiéis para que eles a usem mal, ela suspira e se arrepende; ao afastar o rosto de um amante corre para outros, e eles a obrigam a estar com eles e a servi-los como donos em seus leitos
Da vergonha ela não ousa mais abandoná-los; eles a enganam por longo tempo comportando-se como maridos verdadeiros e genuínos, como se a honrassem, e no fim a abandonam
Ela se torna uma pobre viúva abandonada sem ajuda, sem ser ouvida em seu sofrimento, sem benefício algum deles, exceto as profanações que lhe deram
Os filhos que ela gerou dos adúlteros são surdos, cegos e doentes, com o coração confuso — isto é, com o entendimento confundido
Referências paralelas aos filhos gerados: Livro de Tomé 141, 20
Quando o Pai que está nos céus a visita, vê seus suspiros, sua paixão, seu desregramento e seu arrependimento pela prostituição cometida, e ela começa a invocar seu nome com todo o coração pedindo socorro, ele se resolve a torná-la digna de sua compaixão, pois ela sofreu muito por ter abandonado sua casa.
A alma clama: “Livra-me, meu pai. Eis que darei conta a ti, porque abandonei minha casa e fugi de minha câmara virginal. Uma vez mais me viro para ti”
Referência paralela ao clamor da alma: Irineu I 14, 8
O Espírito Santo profetiza sobre a prostituição da alma em muitos lugares
O profeta Jeremias diz: “Quando o marido repudia sua mulher e ela vai e toma outro, voltará ela a ele agora? Acaso não se contaminou essa mulher com uma contaminação? E tu te prostituíste com muitos pastores, e tens retornado a mim, diz o Senhor. Levanta teus olhos às alturas e vê onde te prostituíste! Não ficaste nas estradas e contaminaste a terra com teus adultérios e maldades, e tomaste muitos pastores por uma infração? Foste impudica com todos. Não me chamaste como parente ou como pai, ou como o originador de tua virgindade” — Jeremias 3:1–4 nos Setenta
O profeta Oseias diz: “Vinde, entrai em juízo com vossa mãe, pois ela não será para mim uma esposa e eu não serei para ela um marido. Tirarei sua prostituição da minha presença e seu adultério do meio de seus seios. Vou despojá-la nua como no dia em que nasceu e torná-la estéril como uma terra sem água e torná-la sem filhos pela sede, não terei piedade de seus filhos, pois são filhos de prostituição, porque sua mãe prostituiu-se e trouxe vergonha sobre seus filhos, pois ela disse: 'Prostituir-me-ei com aqueles que me amam; eles me deram meu pão e minha água e minhas roupas e meus vestidos e meu vinho e meu óleo e tudo que me é útil.' Por isso eis que a encerrarei para que não possa correr atrás de seus amantes. E quando os procurar e não os encontrar, dirá: Voltarei para meu primeiro marido, pois era melhor para mim naqueles dias do que agora” — Oseias 2, 4–9
O profeta Ezequiel diz: “Sucedeu depois de muitas maldades, disse o Senhor, que construíste um bordel e fizeste para ti um lugar de beleza nas ruas. E construíste bordéis em cada rua e destruíste tua beleza, e estendeste teus pés por todo caminho e multiplicaste tuas prostituições. Prostituíste-te com os filhos do Egito, teus vizinhos, que têm muita carne” — Ezequiel 16:23–26a nos Setenta
Os filhos do Egito que têm muita carne são os carnais, os sensuais e as coisas da terra com as quais a alma se contamina ao receber deles pão, vinho, óleo, roupas e a pompa exterior que envolve o corpo externamente
Os apóstolos do Salvador advertiram sobre essa prostituição — “Guardai-vos dela, purificai-vos dela!” — referindo-se não apenas à prostituição do corpo mas principalmente à da alma, e Paulo escreveu aos Coríntios a esse respeito.
Paulo diz: “Escrevi-vos na carta: não vos mistureis com adúlteros, de modo algum com adúlteros deste mundo, nem com os cobiçosos, nem com salteadores, nem com idólatras, pois de outro modo teríeis que sair do mundo” — 1 Coríntios 5:9–10
Paulo diz também no espírito: “Nossa luta não é contra a carne e o sangue, mas contra os dominadores mundiais desta escuridão e os espíritos da maldade” — Efésios 6:12; referência paralela: Hipóstase dos Arcontes 86, 23–5
O grande conflito vem da prostituição da alma; dela deriva também a prostituição do corpo
Até o dia em que a alma corre por toda parte consortindo-se com quem encontra e se contaminando, ela está sob o tormento daqueles que é obrigada a receber
Mas quando percebe as aflições em que se encontra e chora ao Pai e se arrepende, o Pai terá misericórdia dela e virará seu útero — do exterior o voltará de novo para o interior — e a alma receberá sua individualidade
O útero da alma volta-se para fora como os órgãos sexuais masculinos; quando, pela vontade do Pai, ele se volta para dentro, a alma mergulha e imediatamente se purifica da contaminação exterior que lhe foi imposta — assim como roupas sujas são levadas à água que as envolve até que a sujeira seja extraída e fiquem limpas
A purificação da alma consiste em receber sua novidade, sua condição física anterior, e voltar — e isso é o seu batismo; por ser fêmea e não poder gerar um filho sozinha, o Pai lhe envia do céu seu marido, que é seu irmão, o primogênito.
Referências paralelas ao batismo da alma: Evangelho de Filipe, ditos 68, 76, 90, 95, 109
O noivo desce à noiva; ela abandona sua antiga prostituição, purifica-se das contaminações dos adúlteros, renova-se como noiva e se purifica na câmara nupcial
Referências paralelas à câmara nupcial: Evangelho de Filipe, ditos 61, 66, 67, 76, 87, 95, 103, 122, 127
Ela enche a câmara de perfume e senta dentro dela aguardando expectante o verdadeiro noivo; não mais corre pelo mercado consortindo-se com quem quiser, mas continua vigilante pelo dia em que ele virá, temerosa diante dele por não conhecer sua aparência
Segundo a vontade do Pai ela sonhou com ele, como mulheres que amam seus maridos; então o noivo segundo a vontade do Pai desceu a ela para a câmara nupcial preparada
Aquele casamento não é como o casamento carnal em que os que se unem se fartam da união e como fardos deixam atrás de si os tormentos do desejo; quando eles realizam as uniões tornam-se uma vida única
O profeta disse sobre o primeiro homem e a primeira mulher: “Serão uma só carne” — Gênesis 2, 24b — pois eles foram unidos um ao outro no princípio na presença do Pai, antes que a mulher se desviasse do homem, seu irmão
Este casamento os uniu novamente, e a alma foi unida ao seu verdadeiro amado, seu senhor natural, como está escrito: “Pois o senhor da mulher é seu marido” — Gênesis 3, 16b
Referências paralelas às uniões: Evangelho de Filipe, ditos 74, 77–80, 103 e especialmente 78, 79, 126
A alma veio a conhecê-lo gradualmente e se alegrou novamente, chorando em sua presença ao lembrar do desregramento de sua antiga viuvez, enfeitando-se mais ainda para que lhe agradasse permanecer com ela; ao consorciar-se com ele recebeu dele a semente — que é o espírito que vivifica — e gerou bons filhos.
O salmo diz: “Ouve, minha filha, e vê e inclina teu ouvido e esquece teu povo e a casa de teu pai, porque o rei desejou tua beleza, pois ele é teu senhor” — Salmo 45 (44), 11–12
Ele a julgou digna de virar o rosto de seu povo e da multidão de seus amantes e ela deu atenção somente a seu rei, seu senhor natural, e esqueceu a casa do pai terreno onde havia passado mal, e lembrou novamente de seu Pai que está no céu
Assim foi dito a Abraão: “Sai de tua terra e de tua parentela e da casa de teu pai” — Gênesis 12:1
A semente recebida do noivo é o espírito que vivifica — cf. 2 Coríntios 3:6 e João 6:63; por ele ela gerou filhos bons e os nutriu
Este é o grande e perfeito nascimento miraculoso, para que este casamento se cumpra segundo a vontade do Pai; convém que a alma gere a si mesma e se torne novamente como era no princípio
A alma recebeu o divino do Pai, tornou-se nova para ser recebida novamente no lugar em que estava desde o princípio — isso é a ressurreição dos mortos, a libertação do cativeiro, a ascensão ao céu e o caminho de subida ao Pai
O profeta disse: “Minha alma, louva o Senhor, e tudo que está dentro de mim o seu nome santo. Minha alma, bendiz a Deus que perdoou todas as tuas iniquidades, que curou todas as tuas doenças, que livrou tua vida da morte, que te coroou de misericórdia, que satisfaz teus desejos com boas coisas. Tua juventude se renovará como a da águia” — Salmo 103 (102), 1–5
Referências paralelas à ressurreição e ao retorno: Evangelho de Filipe, ditos 23, 47, 68, 76
A alma será salva pela regeneração; mas isso não vem por palavras ascéticas, nem por artes, nem por saber escrito, mas pela graça de Deus, seu dom aos homens
O Salvador declarou que ninguém pode vir a ele a não ser que o Pai o atraia, e por isso convém orar ao Pai e invocá-lo com toda a alma — não com os lábios exteriores mas no espírito interior que veio das profundezas —, gemendo e arrependendo-se da vida levada, confessando os pecados e reconhecendo o engano vazio em que se estava.
O Salvador disse: “Ninguém poderá vir a mim, a não ser que meu Pai o atraia e o traga a mim, e eu mesmo o ressuscitarei no último dia” — João 6:44
O Salvador disse: “Bem-aventurados os que choram, pois eles serão contemplados com misericórdia. Bem-aventurados os famintos, pois eles serão saciados” — Mateus 5, 4a, 7b e 6
O Salvador disse: “Quem não odeia sua alma não poderá seguir-me” — cf. Lucas 14:26
O começo da salvação é o arrependimento; por isso João veio antes da Vinda de Cristo pregando o batismo de arrependimento — Marcos 1:4
O batismo de arrependimento se dá em tristeza e aflição de coração; mas o Pai é bom amigo do homem e ouve a alma que o invoca e envia a ela a luz para a libertação
Deus disse pelo espírito do profeta: “Dizei aos filhos do meu povo: 'Se vossos pecados alcançam da terra ao céu, e se forem vermelhos como escarlate e mais negros que pano de saco, e vos virardes para mim com toda a vossa alma e me disserdes Meu pai, eu vos ouvirei como um povo santo'” — 1 Clem. 8, 3; cf. Isaías 1:18
Deus disse pelo Senhor, o Santo de Israel: “Quando vos virares e gemeis, então sereis salvos, e sabereis onde estáveis nos dias em que pusestes vossa confiança no que é vazio” — Isaías 30:15 nos Setenta
Deus disse em outro lugar: “Jerusalém chorou amargamente: 'Tem misericórdia de mim.' Ele terá misericórdia da voz do vosso choro. E quando ele viu, ele vos ouviu. E o Senhor vos dará pão de aflição e água de amargura. Doravante não se aproximarão mais de vós os que vos extraviaram. Vossos olhos verão os que vos extraviavam” — Isaías 30:19–20 nos Setenta
Convém orar a Deus de noite e de dia estendendo as mãos para ele como os que estão no meio do mar agitado — não em hipocrisia, pois Deus examina os rins e o coração —, e para confirmar essa exortação o texto recorre a Odisseu e a Helena de Troia como figuras da alma que anseia retornar.
Deus examina os rins e o coração — Jeremias 17:10 — para conhecer quem é digno da salvação; ninguém é digno que ainda ama o lugar do engano
O poeta diz: “Odisseu sentou-se na ilha chorando. E ficou perturbado e virou o rosto das palavras de Calipso e de seus enganos, e desejou ver sua cidade e a fumaça vindo dela, e além da fumaça o socorro do céu para sua cidade” — alusão a Homero, Odisseia I, 48–59 e IV, 555–8
A alma também diz: “Como meu marido se afastou de mim, voltarei de novo para minha casa.” E gemeu e disse: “É Afrodite que me enganou. Ela me trouxe para fora de minha cidade. Meu primogênito abandonei, e meu bom, sábio e belo marido” — alusão a Homero, Odisseia IV, 261–4
Quando a alma abandona seu perfeito marido pelo engano de Afrodite, que possui este lugar, ela sofre dano; mas se gemer e se arrepender, será voltada para sua casa
Israel não pôde de início ser visitado para ser tirado do Egito, a casa da escravidão — Deuteronômio 5:6 — exceto quando gemeu a Deus e lamentou a opressão de suas situações
O Salmo diz: “Fui terrivelmente angustiado em minha tristeza. Vou banhar minha cama e minha coberta toda noite com minhas lágrimas. Fiquei velho entre todos os meus inimigos. Apartai-vos de mim, todos os que praticais a injustiça, pois eis que o Senhor ouviu o clamor do meu choro, e o Senhor escutou minha oração” — Salmo 6, 7–10
Referências paralelas ao arrependimento e à confissão: Eugnosto 77, 9
O texto encerra: se verdadeiramente nos arrependemos, Deus nos ouvirá — o longânimo e de grande misericórdia, cuja é a glória por todos os séculos. Amém