Biblioteca de Nag Hammadi: The Apocryphon (Secret Book) of James; L’Épître apocryphe de Jacques

ROBINSON, James McConkey (ORG.). The Nag Hammadi library in English. 3., completely rev. ed ed. New York: Harper SanFrancisco, 1990.

• O Apócrifo de Tiago é uma obra pseudônima traduzida do grego para o copta, que se apresenta como uma carta escrita por Tiago, irmão do Senhor, cujo destinatário é ilegível mas pode ter sido Cerinto, professor heterodoxo do cristianismo primitivo.

  • A carta introduz um escrito secreto — o apócrifo que dá título ao tratado — destinado a poucos eleitos, apenas Tiago e Pedro entre os discípulos, embora a salvação seja prometida a todos os que receberem sua mensagem.
• A carta de Tiago menciona que o apócrifo foi escrito no alfabeto hebraico e alude a outro apócrifo ainda mais secreto já enviado anteriormente — detalhes inseridos presumivelmente para criar atmosfera de autenticidade.
• O apócrifo faz Jesus aparecer aos discípulos 550 dias após a ressurreição, separar Pedro e Tiago para enchê-los e proferir uma série de discursos com seu ensinamento final e definitivo, até então transmitido apenas em parábolas, antes de ascender à direita do Pai enquanto Tiago e Pedro tentam segui-lo sem sucesso.

  • Ao retomar a carta, declara-se que a revelação se destinava não aos discípulos de Jesus, mas aos filhos que nasceriam posteriormente; os discípulos creram na revelação mas ficaram irritados com esses filhos futuros, e Tiago os enviou a lugares diferentes — o que explicaria por que o tratado não integrou a pregação apostólica nem as escrituras canônicas.
• Os discursos de Jesus no apócrifo combinam composição autoral com material mais antigo de transmissão oral e possivelmente escrita, comparável ao material subjacente aos evangelhos canônicos, e apresentam Jesus anunciando sua descida para salvar os filhos amados de Deus e convidando-os a segui-lo de volta ao lugar de onde veio.

  • O primeiro e mais longo discurso é uma exortação de duas páginas ao martírio, cujo estilo, abordagem e temática distintivos sugerem que pode ser uma interpolação posterior.
• O público do tratado se distinguia da Igreja cristã mais ampla, provavelmente rejeitando a doutrina da expiação, ignorando a segunda vinda de Cristo e a ressurreição geral, e esperando ascender — em alma ou espírito — ao reino dos céus, que sentiam estar dentro de si mesmos.

  • A abundância de terminologia gnóstica levou a maioria dos pesquisadores a concluir que a obra é gnóstico-cristã, mesmo sem apresentar as teologias valentiniana ou outras gnósticas conhecidas.
  • O relato de uma aparição pós-ressurreição especial de Jesus e o apelo a Tiago como fonte de tradição secreta e superior são recursos frequentemente usados pelos gnósticos para legitimar sua mensagem.
• Questões de história literária — como o caráter secundário da exortação ao martírio, da carta de Tiago e da descrição da aparição de Jesus — permanecem em aberto e merecem investigação; a datação do tratado situa-se entre antes de 150 d.C., quando ainda era possível falar de recordar ditos orais de Jesus, e no máximo 314 d.C., quando a perseguição à Igreja e o risco de martírio chegaram ao fim.

  • As semelhanças do apócrifo com os discursos de despedida do Quarto Evangelho poderiam também ajudar a estabelecer sua data, desde que se decida se são alusões ao texto do Quarto Evangelho ou discussões independentes das mesmas questões.