Hans Urs von Balthasar — Orígenes

Resumo construído a partir da tradução inglesa do livro, sobre o qual doravante aditaremos excertos traduzidos desta versão

• Introdução
• Importância de Orígenes na história do pensamento Cristão
• Junto a Agostinho de Hipona e Tomás de Aquino seria seu justo lugar
• Fascinou desde o Capadócios até Agostinho, além de Dionísio o Areopagita, Máximo o Confessor, Escoto Eriugena e Mestre Eckhart
• Denominado o “homem de aço” pelos Padres
• Eusébio deve tudo a Orígenes
• Jerônimo, quando comenta as Escrituras, segue Orígenes; apesar de posteriormente negá-lo
• Basílio e Gregório de Nazianzo têm uma admiração entusiástica
• Gregório de Nissa ficou cativado por seus escritos
• Ambrósio de Milão o recebeu dos Capadócios; grande parte de seus breviários são literalmente Orígenes
• A Medida que o espírito deste mestre partia deixando apenas a letra de seus escritos, ficou-se com um “sistema” que acabou condenado pelo imperador Justiniano
• Qual a necessidade de desmantelar este “sistema” atacando suas teses, sem se ater a seu espírito?
• Apesar de tudo depois de longa oposição Orígenes foi rejeitado e condenado pela teologia cristã
• Tentativa de resgatar o essencial espiritual de seu ensinamento, através de uma estrutura temática com excertos, que levam em conta os “estratos de seu pensamento”
• Estratos de seu pensamento
• Primeiro estrato: opiniões “heterodoxas”, influenciadas por mitos platônicos, sem abrigo na Igreja
• Segundo estrato: atravessando todo seu pensamento, denominado um “platonismo dos Padres”; um caminho para Deus por uma re-ascensão
• Terceiro estrato: aspecto único, pessoal, misterioso e inimitável, difícil de repassar aos seguidores, mas imanente em seus escritos
• Prólogo: De tendas e fontes
• A característica distintiva do pensamento de Orígenes é o eros de uma sede inextinguível pela sabedoria
• Obras são finitas, conhecimento é infinito
• Mas, diferentemente do eros ascendente de Platão, esta infinitude é condicionada menos pela orientação inextirpável da criatura para Deus do que pela essência pessoalmente infinita de Deus Ele mesmo
• La doctrine de l’humilité
• Impossibilité de parvenir à une connaissance absolue
• Assim, por toda a eternidade, a esperança está aberta em direção ao alto
• A verdadeira sabedoria é vida: uma fonte eternamente borbulhante.
• É a alma viva do corpo da PALAVRA: as escrituras.
• Mas esta Interioridade é ao mesmo tempo o espaço interior de toda alma
• A sabedoria é totalmente preenchida somente enquanto algo con-fluente e co-borbulhante da vida com Cristo
• O fundamento último desta fonte é a Trindade
• I. A Alma
• II. O Verbo
• III. O espírito
• IV. Deus
• Epílogo
• Apêndice: O mistério pascal