Os habitantes originais de Canaã incluíam muitas tribos: cananeus, hititas, amorreus, ferezeus, heveus, jebuseus, quenitas, quenezeus, cadmoneus, refains, girgaseus, horitas e avitas.
-
Alguns desses povos são conhecidos: os amorreus dominaram a Ásia anterior, os hititas vieram da Ásia Menor, os jebuseus viviam na região de Jerusalém.
-
Os cananeus praticavam ritos cruéis, incluindo sacrifícios humanos a Moloque (Levítico 20.2-5), e a Escritura ordena que Israel destrua todos os seus lugares de culto, quebre suas estelas e queime suas imagens (Deuteronômio 12.2-3).
A viagem do servo de Abraão para encontrar uma esposa para Isaac reflete os costumes mesopotâmicos da época de Hamurabi, com presentes de casamento (o servo leva dez camelos carregados de dádivas) e o consentimento da família.
-
Abraão recusa categoricamente um casamento com cananeia (que praticavam o rapto matrimonial, como no caso de Siquém e Diná), e Isaac também enviará Jacó para buscar esposa em Padã-Arã, na família de seu tio.
Isaac não se casará com uma cananeia, estabelecendo o princípio de que para preservar Israel é preciso preservar a mulher de Israel, pois é por meio da mulher que as tradições se mantêm e se transmitem.
O casamento hebreu, ao contrário do casamento cristão (que é um sacramento indissolúvel), é um estado de fato que pode terminar em divórcio (Deuteronômio 24.1) por indignidade de um dos cônjuges.
Os três patriarcas representam os três pilares da família judaica: Abraão é a união do homem com Deus pela circuncisão; Isaac é a união do homem com a mulher pelo amor conjugal; Jacó é a união do homem com sua descendência pelos filhos.
A pureza do sangue, a aristocracia do nascimento e o racismo biológico são completamente estranhos a Israel; Abraão circuncidou os estrangeiros que viviam com ele (17.27), e Moisés estendeu a lei aos parasitas do Egito que seguiram os hebreus.
-
O povo de doze tribos, o menor de todos os povos (Deuteronômio 7.7), sonhou com a potência para se sentir temível e para se proteger contra populações hostis, mas o sonho de potência deve permanecer um sonho e nunca se tornar realidade.
A quinta perícope inclui a morte e enterro de Sara, o casamento de Isaac, a morte de Abraão e a genealogia dos filhos de Ismael, tendo como joia a embaixada de Eliézer e seu retorno a Canaã com Rebeca.
-
O relato é dividido em quatro cenas: o juramento de Eliézer, a oração junto ao poço e a escolha de Rebeca, a negociação na casa de Betuel, e o encontro de Rebeca e Isaac no campo.
-
O capítulo é o mais longo do Gênesis porque a Escritura relata os eventos duas vezes: uma como aconteceram, outra como Eliézer os reportou à família de Rebeca, mostrando a fragilidade do testemunho humano.
-
As divergências entre os dois relatos (por exemplo, Eliézer oferece o presente antes ou depois de saber quem é a moça) ensinam que a memória é sempre infiel e que o tempo desempenha um papel tão importante quanto a vontade do protagonista.
Isaac é o elo entre Abraão e Jacó, simbolizando a terra de Israel (onde a lei se desenvolve e o povo conserva suas raízes), mas ele só pode ocupar o terceiro lugar na hierarquia dos valores.
-
Segundo Abraão a lei é imutável, segundo Isaac ela é nacional, segundo Jacó ela é universal; por Abraão ela se estabelece, por Isaac ela obriga, por Jacó ela se espalha.
-
Fala-se tão pouco de Isaac na Escritura porque ele se apaga diante de Jacó para permitir que Jacó se ligue diretamente a Abraão, conforme Deus diz a Jacó: “Eu sou o Senhor, Deus de Abraão, teu pai” (28.13).
Isaac, que quase morreu pela mão de seu pai, desempenha um papel capital na formação da consciência cristã como prefiguração de Cristo, mas a crucificação foi rejeitada por Israel porque foi o instrumento de uma divinização.
-
O olhar do cristão está voltado para a morte pelo símbolo da crucificação (entre a vida breve e a morte inelutável); o olhar do judeu está voltado para o nascimento pelo símbolo da circuncisão (entre o nada que nos precede e a vida que se abre diante de nós).
-
O cristão age sabendo que a morte não poupa nada; o judeu tem toda a sua vida para agir, e ela é imensa.
O Cantar dos Cantares é a única obra poética na qual uma mulher se dirige ao seu amado, e a Sulamita (como Rebeca) aplica alegremente o preceito divino: “Teus desejos se voltarão para teu marido” (Gênesis 3.16).
-
A união carnal é pecado para o cristão (Paulo era celibatário e considerava o casamento uma concessão), mas é santidade para o judeu, desde que seja a união concebida pelos pais para ser transmitida às gerações.
-
Após o período menstrual e a imersão em água pura (banho ritual), o esposo recebe a esposa em seus braços com prece e amor.
O Deus de Abraão, Isaac e Jacó é o Deus vivo, aquele dos milagres (que fende o mar, envia o maná, faz jorrar água da rocha, desencadeia os elementos contra os inimigos), não o Deus dos filósofos e dos prodígios.
-
O grego está na base da ciência, o judeu está na base da religião; a Europa cristã herdou o espírito grego, não a alma de Israel.
-
O Partenon representa a civilização helênica (medida, discrição, equilíbrio, sabedoria, perfeição das formas), enquanto o judeu não ergue nenhum monumento, mas traz aos homens a Presença divina.
A civilização das nações é marcada pela descoberta e comunicação (daí seu brilho e fragilidade), enquanto a civilização de Israel é marcada pelo hábito e pela tradição (daí sua simplicidade e perenidade).
-
O cristianismo se propaga e se dilui nas massas que conquista; o judaísmo se recolhe sobre si mesmo e se concentra num número restrito de fiéis que aderem de toda a alma.
-
Não há exemplaridade nenhuma na fé de Israel: o judeu quer viver segundo sua fé, e seu objetivo supremo é realizar Israel em sua pessoa.
A eleição de Israel data dos patriarcas, e a primeira e mais dura perseguição (a dos egípcios) não pôde destruir o povo porque Moisés deu no Sinai o ensinamento da lei divina, que ligou as tribos entre si e atraiu os alógenos.
-
Deportado para a Babilônia, o povo judeu guardou sua identidade e regressou à terra dos antepassados; depois, durante meio milênio de resistência contra gregos e romanos, fundou colônias em todo o Mediterrâneo.
-
A vitória do cristianismo com Constantino foi temida pelos poderosos porque eles receavam que os escravos (a quem Israel pregava a libertação) entendessem que haviam sido enganados e se revoltassem.
-
A revolução judaica (proclamada pelos profetas e pedida nas orações diárias) é a que estabeleceria que o verdadeiro batismo é a circuncisão, a verdadeira caridade é a justiça, e que Deus não tem pai nem mãe, mas todos os homens são seus filhos em igualdade.
O cristianismo, para atrair as massas pagãs, aboliu o jugo da lei (a santidade, a separação, a pureza, a circuncisão, as obras) e rompeu definitivamente com suas ligações judaicas, deixando de ser uma religião de revolucionários e mártires para se tornar uma fé pagã de saciados e possuidores.
-
Judaísmo é o justo meio elevado à categoria de instituição (nem menos do que é útil, nem mais do que é necessário); cristianismo está constantemente dilacerado entre o inútil (tudo o que constitui Israel) e o impossível (a alta moral que os
Evangelhos prescrevem e que ele afasta de sua vida).
O papel de Rebeca foi ter aprendido pela predição divina que dois povos sairiam de seu ventre e que o mais velho seria submisso ao mais novo, e depois ter dirigido os eventos para que a bênção paterna recaísse sobre a cabeça do primogênito, isto é, de Jacó (após Esaú ter vendido seu direito de primogenitura).
-
O papel de Esaú é menosprezar o direito de primogenitura no primeiro episódio e, no entanto, reclamar no segundo a bênção a que não tem mais direito.
-
O papel de Isaac é restabelecer a concórdia dos eventos pela intervenção de Rebeca e conceder a bênção de Abraão a Jacó.
A predição divina (“o mais velho servirá o mais novo”) é seguida pela venda do direito de primogenitura, que transfere irrevogavelmente a primogenitura a Jacó.
-
Esaú temia ser imolado em sacrifício humano, costume dos cananeus que imolavam os primogênitos a Moloque (Levítico 18.21, 20.2; II Reis 3.27, 16.34), e vender seu direito de primogenitura era escapar a esse destino (expresso na frase: “Eis que vou morrer”).
-
Jacó não teme a morte na medida em que ela é um sacrifício, e ao dizer “vende-me hoje o teu direito de primogenitura”, ele garante que a transferência se realize imediatamente, no momento em que Esaú comer e beber e se for em paz.
-
O termo “desprezou” (Gênesis 25.34) indica uma verdadeira aversão de Esaú à primogenitura, um desprezo ativo e total pela coisa sagrada, um desprezo da palavra de Deus e do caminho do sacerdócio.
Anos depois, quando Isaac já velho chama Esaú para abençoá-lo, Jacó recebe a bênção disfarçado, e Isaac diz: “A voz é a voz de Jacó, mas as mãos são as mãos de Esaú” (27.22).
-
Isaac deixa uma herança a cada um: a Esaú as mãos (a guerra, a espada, a dominação sobre as nações com suas terras e riquezas), a Jacó a voz (a prece, o sacerdócio, o domínio sobre sua família e sobre todos os que vêm a ele para a glória de Deus).
-
Isaac confirma a bênção a Jacó antes de sua partida para Padã-Arã nos termos mais solenes: “Maldito quem te amaldiçoar e bendito quem te abençoar” (28.3-4).
“Servirás a teu irmão” (27.40) significa também “cumprirás junto a ele tua função sacerdotal”, pois servir se traduz também por “orar”; a missão de Jacó é ser dominado pelas nações, mas interceder por elas diante de Deus.
-
No fim dos tempos, o Senhor terá piedade de Jacó e escolherá ainda Israel, e os estrangeiros se unirão a eles, e de suas espadas forjarão enxadas e de suas lanças foices, e a terra se encherá do conhecimento do Senhor (Isaías 2.4, 11.9; Zacarias 14.9).