===== CARTAS ===== //FAIVRE, A. Eckartshausen et la théosophie chrétienne. Paris: C. Klincksieck, 1969.// ==== LIVRO I O HOMEM E O MEIO ==== === CORRESPONDÊNCIAS === * FRANZ VON BAADER, SAILER, CONRAD SCHMID. DO KANTISMO AO ILUMINISMO * Eckartshausen possui correspondentes em toda a Europa * Suas relações com Franz von Baader são certamente limitadas, mas os dois homens se conhecem, conforme atestam vários testemunhos * Teria ele entrado em relações pessoais com Thomas Lechleitner, seu discípulo? Sailer, aluno de Stattler e ex-jesuíta, futuro bispo de Ratisbona, corresponde-se com Baader, Claudius, Lavater, Saint-Martin; como Eckartshausen, procura conciliar o kantismo e a doutrina cristã * Mas as obras de Kant estão no Index na Baviera (1791), daí as precauções tomadas por Sailer e Eckartshausen para apresentar sua própria doutrina * Gosto de Sailer pela teosofia * O conto único em seu gênero: Sailer defende-se de ser protestante, toma partido por Lavater contra aqueles que o acusam de ser católico * O iluminismo de Sailer * A correspondência entre Sailer e Eckartshausen (1796): quietismo, amizade, alusões a experiências secretas, talvez alquímicas * Conrad Schmid, de Augsburgo, também se corresponde com Eckartshausen: trata-se de um esoterista de espírito bastante profundo, grande amigo de Sailer, que tentou, com a ajuda de Lavater, salvá-lo de um iluminismo demasiadamente exaltado * Franz Xaver Bronner acusa Sailer e Conrad Schmid de serem Rosa-Cruzes, martinistas, alquimistas (1795-1797); compromete-os perigosamente * Sailer faria grande publicidade às obras de Saint-Martin * Mas quanto vale o testemunho de Bronner? A divisória que separa o visível do invisível; prodígios na casa de Conrad Schmid; por ocasião de sua morte, ele aparece a Sailer * ECKARTSHAUSEN E OS “DESPERTOS”. ÊXODOS PARA A RÚSSIA. A NOVA JERUSALÉM * Ignaz Lindl e o movimento de emigração para a Rússia; Lindl é inicialmente informado por Conrad Schmid * Os Erweckten são frequentemente amigos de Sailer, assim Johannes Gossner e Martin Volk * O essencial de sua doutrina concorda bastante bem com a Igreja Interior de Lopuchin e da senhora de Krüdener; mas é também a ideia de Eckartshausen, desenvolvida muito particularmente em A Nuvem sobre o Santuário * Franz von Baader e Conrad Schmid * Eckartshausen gravita no meio dos Erweckten; não é certo que faça oficialmente parte de qualquer agrupamento, mas suas simpatias não deixam dúvida alguma * As vinte e nove cartas de Eckartshausen a Conrad Schmid (1790-1802) fornecem numerosos pormenores biográficos interessantes * Infelizmente, mais de uma informação permanece ocultada por uma linguagem demasiado alusiva para ser compreensível * Eckartshausen recebe verdades do alto, conhece as doze portas da Nova Jerusalém * O Espírito de Cristo reinará entre os Eleitos * A luta dos Espíritos * A região dos prodígios e a via das provações * As três tentações * Os três símbolos: o caminho, o elmo e a espada * Os três guias espirituais: Sailer, Conrad Schmid, Winkelhofer * WINKELHOFER, GRANDE PREGADOR, E THUN, FAMOSO MAGO. A CORRESPONDÊNCIA COM HERDER E JUNG-STILLING * O pregador Winkelhofer, conselheiro de Eckartshausen, também é grande amigo de Sailer e mantém relações estreitas com os Erweckten * Suas relações com Boos, Ruôsch, Feneberg * Correspondência entre Eckartshausen e o conde de Thun: é conhecida por suas cartas a Conrad Schmid * Thun, iniciado nas ciências ocultas desde a juventude, mantém relações com os Iluminados de Avignon, conhece teósofos dos quais trata Corberon, ministro francês na Corte da Rússia * Thun e o magnetismo * O caso Gablidone: um Espírito responde às perguntas que lhe são feitas; Thun conversa longamente a esse respeito com Lavater (1781), que redige um relatório detalhado sobre Gablidone, espírito de um cabalista que multiplica prodígios e profecias * Algumas revelações espantosas * Outros observadores, mais críticos, mas mais fanáticos, acreditam discernir ali um criptojesuitismo * Os Irmãos Iniciados da Ásia: relações entre os ensinamentos de Gablidone e a prancha simbólica comentada por Eckartshausen * Correspondência entre Eckartshausen e Herder (1789) * Em 1800, Herder fala dele a Schiller, que comunica isso a Goethe * Correspondência entre Eckartshausen e Jung-Stilling (1796-1797): semelhança entre o Heimweh e A Viagem de Kosti * A via dos caminhos puros e as formas originárias imutáveis * “Irmão bem-amado” * Intuições escatológicas * CORRESPONDÊNCIA COM KIRCHBERGER. RELAÇÕES COM DIVONNE: ESCOLAS DE BASILEIA, DE AVIGNON, DE COPENHAGUE * Correspondência com Kirchberger (1793-1797); nela se fala muito de Saint-Martin * Os dois homens trocam obras: doença nervosa de Eckartshausen, “enigma para os médicos” * Os problemas teosóficos * O encontro frustrado de Schaffhausen: nova “febre nervosa” de Eckartshausen * As críticas de Kirchberger * O problema da tríplice via * Os Irmãos Morávios e a polícia do Reino de Deus * Kirchberger torna conhecidas as obras de Eckartshausen aos Sarasin, cagliostrianos de Basileia * O conde de Divonne encontra Eckartshausen em Munique em 1802, muito antes de sua estada em Coppet junto da senhora de Staël e de Benjamin Constant, e bem depois de sua estada entre os swedenborguianos de Avignon * Os prodígios da Escola do Norte: seita teúrgica em Copenhague * Luzes sobrenaturais, imortalidade de São João * Lavater e Nette em Copenhague * O parecer de Eckartshausen é reservado * Poderes espantosos de Cagliostro: mas de que natureza são as “comunicações” sobrenaturais de suas Lojas? * O conde de Caylus, perseguido pelos maus anjos, morre vítima do iluminismo cagliostriano * AS CONFIDÊNCIAS DO ANJO E OS MISTÉRIOS DO MUNDO PNEUMÁTICO. REVELAÇÕES E PROFECIAS EM TODA A EUROPA. * Na Baviera, Eckartshausen recebe as confidências de um anjo, que fala por intermédio de uma jovem e responde a todas as perguntas; às vezes, responde antes mesmo que tenham sido formuladas * Revelações teosóficas do anjo; mais tarde, Justinus Kerner as recolherá preciosamente * Pode-se comparar esse episódio do anjo à “Santa Palavra” dos Iluminados de Avignon, às revelações escritas pela senhora de Vallière em Lyon, aos ensinamentos de Gablidone, aos crisíacos da Concórdia * Uma descoberta de Eckartshausen: o segredo de todas as invenções * A via da contemplação, a causa ativa e inteligente * Mistérios do mundo pneumático * O nome de Deus em quatro letras * Como perscrutar o coração dos seres humanos: vantagens e inconvenientes de tal prática * As predições de Eckartshausen participam de toda uma corrente europeia: na França, Ruer, Suzette Labrousse etc. * Na Alemanha, Jung-Stilling * Ziehen; na Inglaterra, Johanna Southcote e Richard Brothers * Predições na Suíça, na Polônia * O suíço Fr. * Herbort, leitor e anotador de Eckartshausen; um sonho de Eckartshausen: a pedra simbólica * ECKARTSHAUSEN E OS AMIGOS DA RÚSSIA. ITALIANOS, SUECOS E AVIGNONENSES. EPÍLOGO. * Eckartshausen e seus amigos da Rússia * O lugar que ocupa nas Memórias do senador Lopuchin, sua correspondência com ele * Sébastien Mercier torna conhecidos os “martinistas” na Rússia * A ideia de Igreja Interior conhece grande fortuna sob Alexandre I * Correspondência entre Eckartshausen e Lopuchin * Opinião de Mickiewicz sobre o almirante Plechtchéieff * Plechtchéieff e os Iluminados de Avignon * Iluminismo francês e italiano: Octavio Capelli * Os suecos Reuterholm e Carlos da Sudermânia * Plechtchéieff e Octavio Capelli; intervenção da Inquisição romana * Senhora Plechtchéieff e o “Novo Israel” avignonense na Rússia * Correspondência entre Plechtchéieff e Eckartshausen * Plechtchéieff e Lopuchin * Sucesso das obras de Eckartshausen na Rússia * As “conferências diplomáticas” * Doença de Eckartshausen e morte quase acidental * As súplicas de Theresia: uma família em penúria * Juízo de Louis de Clerambault, esperanças frustradas dos credores; o projeto abortado de Hubert von Mayr * Maximilian Joseph, filho de Eckartshausen, morre em 1861; Caroline, sua filha, em 1866 * O desaparecimento do nome * Problemas de edição e obras póstumas