===== ZINZENDORF CORAÇÃO =====
[[theosophos:theosophia-estudos:deghaye:start|Pierre Deghaye]] — A DOUTRINA ESOTÉRICA DE ZINZENDORF

Tradução gentilmente feita por meu amigo Antonio Carneiro

DUPLO SENTIDO DA PALAVRA CORAÇÃO

Zinzendorf escolheu os mistérios das noções que correspondem ao plano da simples criatura e que ele integra na sua predicação pública. Essas noções são tratadas com pedagogia própria à esta última. Isto é, quando se fala a linguagem do coração se desconsidera a da razão.

Ora, como nas tradições místicas, a palavra coração tem duplo sentido na doutrina de Zinzendorf. Assim como existe uma parte superior da alma que os místicos identificam com o espírito, existe uma acepção superior da palavra coração. Existe por outro lado a alma sensível, e a esse nível o coração terá o sentido comum.

Poiret, editor da Teologia Mística, nos explica esta ambivalência em seu prefácio à segunda parte da Teologia do Coração: « O coração e a alma na Teologia Mística são uma mesma coisa. E assim como na alma se distingue a parte sensível, que são os bons desígnios, as afeições piedosas, os sentimentos de amor, alegria, tristeza para as coisas divinas ([[philokalia:philokalia-termos:akedia:start|akedia]]) ou sua privação, de junto da parte espiritual que é o repouso, a pausa final, a aquiescência secreta e quase imperceptível onde a alma se põe acima e frequentemente ao encontro de tudo o que ela ressente: é preciso do mesmo modo distinguir no coração essas duas partes, cuja confusão nos transformaria em uma fonte de mil males se tomássemos uma pela outra iríamos querer nos fixar à parte sensível e nós, aí basear para nos entregar à espiritual. Ordinariamente, para as distinguir, chama-se a primeira simplesmente alma, com frequência a parte inferior, e mesmo o coração em um sentido particular, ainda que essa palavra em um sentido mais elevado acentue também algumas vezes a segunda, que se chama de outra maneira e quase sempre espírito. São Paulo fez em alguma parte esta distinção, quando deseja aos Tessalonicenses (2 Ts. 5, 23) que [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]] lhes conserve em pureza o espírito, a alma e o corpo; quando disse aos Hebreus (cap. IV, 12) que a palavra e a virtude animada de Deus penetrando e agindo interiormente, separa a alma de junto do espírito. As pessoas da Academia parecem não ter nada compreendido desta distinção, ninguém mais que Lutero, que ridicularizava [[ate-agostinho:origenes:start|Orígenes]] porque ela lhe era familiar. Mas os Místicos esclarecidos fazem disso o principal fundamento da Vida espiritual. »

Zinzendorf imita os místicos sobre esse ponto, pois esta tripartição é fundamental em sua doutrina. Ele tomou emprestado de Orígenes assim como à toda tradição mística. Zinzendorf distingue entre o coração de pedra e o coração de carne que, segundo [[biblia:figuras:ezequiel-tetramorfos:start|Ezequiel]] (36:26), é sinônimo de espírito novo.
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