====== Senhor, não sou digno... ======
//BOON, N. M. Au coeur de l’Ecriture: méditations d’un prêtre catholique. Paris: Dervy-livres, 1987.//

  * As palavras do Centurião em Mateus 8, 8 são utilizadas antes da Comunhão e mantidas no ritual em latim de Paulo VI, mas a tradução francesa simplificou a expressão, o que, para o homem moderno, esvazia a dimensão espiritual ao reduzir o ser à formulação do eu, ignorando a ligação simbólica entre a casa e a alma. 
    * Passagem em latim define: Senhor, não sou digno de que entreis em meu teto, mas dizei uma só palavra e minha alma será curada. 
    * Versão em francês substitui por: não sou digno de te receber, mas diz uma única palavra e serei curado. 
    * Redução do termo afeta o nephesh. 
  * A correspondência entre o coração e a casa manifesta-se na estrutura linguística e sagrada, como se observa na primeira letra da Gênese, o beth, que significa casa e contém virtualmente toda a palavra revelada segundo o ensinamento rabínico, relacionando-se também com Binah, que é denominada construção. 
    * Significado da palavra leb, ou coração, envolve a ideia de envolver. 
    * Constatação de Monsenhor Devoucoux sobre as três cercas do Templo de Janus, em Autun, designadas como lobiae, sendo lobia equivalente a cerca. 
  * A proteção e o esmero na perfeição da alma—casa encontram-se descritos em Isaías 4, 5, passagem na qual o profeta aborda o resto salvo de Israel que habita em Jerusalém, a Cidade ou Visão da Paz. 
    * Citação profética estabelece que acima de toda alma haverá um telhado. 
    * Expressão em hebraico grafada como KI L KoL KaBoD ChuPaH. 
  * O termo kabod possui significados que abrangem honra, glória, riqueza e também espírito ou alma, apresentando um valor numérico idêntico ao de leb, que corresponde a 32. 
  * A cura do servo fundamenta-se na dupla acepção das palavras gregas e hebraicas que conectam as ideias de jovem, servo e criança, apontando para o ponto original do ser, que é o nous, o neschamah ou mens, no qual o infinitamente pequeno identifica-se com o infinitamente grande. 
    * Evangelho de São Mateus e São Luc utilizam o vocábulo grego traduzido como criança e servo. 
    * Evangelho de São João emprega a expressão meu pequeno filho. 
    * Liturgia preserva a sentença latina e sanabitur anima mea. 
    * Idioma francês utiliza o termo garçon para relação análoga. 
    * Vocábulo hebraico naar indica simultaneamente jovem e servo. 
  * O Arcanjo Mikael, cujo nome secreto é Metatron, compartilha dessa simbologia da infância e da dualidade entre o pequeno e o grande, sendo denominado servo de Deus na sua manifestação jovem e ancião junto ao Trono de Deus em Kether, a Coroa, além de estar associado à Schekinah como a Presença da Glória divina. 
    * Aplicação eventual dos nomes de Mikael e Metatron ao próprio Cristo, designado no Evangelho como um pequeno menino. 
    * Atribuição do termo naar a São Miguel como executor das ordens divinas. 
    * Função macrocósmica de Mikael ao introduzir os seres na Glória de Deus através da Balança, ligada aos aspectos de introdução e de Princípio com as três clarezas do alto: Kether, a Coroa; Chokmah, a Sabedoria; e Binah, a Inteligência. 
    * Atuação dos anjos da guarda sob uma perspectiva microcósmica. 
  * A proximidade entre a Festa dos Anjos da Guarda, no dia 2 de outubro, e a Festa de São Michel, no dia 29 de setembro, reflete a função central dessas entidades como portadoras da Glória de Deus e reflexos do Verbo no espelho da alma individual, permitindo apreender o estado angélico do homem primordial. 
    * Ensinamento de um Rabi afirma que Mikael Metatron Na-ar ocupa em cada um um lugar central como reflexo do mais alto grau da existência angélica. 
    * Definição de kabod como Glória, riqueza, espírito e alma. 
  * A instauration do homem em seu estado de perfeição pressupõe uma continuidade orgânica entre os diferentes estados da existência, contrariando a tendência racional da ciência e da psicanálise de criar sistemas fechados e abismos intransponíveis entre os reinos da criação e entre o ser humano e o anjo. 
    * Hino sobre o Paraíso de São Ephrem ilustra que na Ressurreição o corpo será revestido da beleza da alma, a alma da beleza do espírito, e o espírito da Glória de Deus. 
    * Divisão habitual da existência em mundos mineral, vegetal, animal, hominal e angélico. 
    * Continuidade entre o plano hominal e o anjo fundamentada na alma correspondente a Neshamah. 
  * O mistério do espírito vincula-se à unidade e à vida, onde a multiplicidade possui caráter qualitativo e a transição entre os estados existenciais, inclusive o acesso do anjo ao Espírito Divino, realiza-se por meio do número infinitesimal, revelando a indissociabilidade entre transcendência e immanência. 
    * Dificuldade do homem ocidental em compreender o valor qualitativo do número. 
    * Acusações de panteísmo direcionadas a correntes místicas da Tradição judaica. 
    * Sentença de Santo Agostinho declara que Deus é mais interior ao indivíduo do que o próprio indivíduo a si mesmo. 
    * Definição da continuidade dos estados como o raio de luz emanado da Sabedoria Divina. 
  * A definição das realidades criadas supra-individuais do mundo angélico requer o abandono de preconceitos filosóficos e da metodologia aristotélica de divisão por gêneros e espécies, fixando-se no termo hebraico min, que não se ajusta perfeitamente aos conceitos de forma ou de categorias sensíveis. 
    * Vocábulo species surge em traduções do primeiro capítulo da Gênese, vinculando-se originalmente à visão e ao mundo sensível. 
    * Existência das coisas decorre do fato de Deus as ver, legitimando o uso de species para o inteligível. 
    * Conceito de forma na escolástica, segundo São Tomás, aponta para o inteligível que confere o ser: dat esse forma. 
  * A análise aprofundada dos termos visa à síntese que conduz em direção ao Un, revelando que a palavra min abriga significados cabalísticos onde suas letras representam os princípios geradores da criação e o retorno às origens. 
    * Letra inicial mem simboliza Binah, a Mãe Universal, bem como as águas primordiais fecundadas pelo Espírito. 
    * Letra yod representa o Princípio ou a Sabedoria Chokmah que fecunda a Mãe. 
    * Letra nun significa o Filho em fenício ou o Peixe em língua semítica. 
    * Letra nun final assemelha-se ao vav, que corresponde ao Pequeno Rosto, Filho do Grande Rosto, atuando como a Coluna do Meio e o Eixo do Mundo atado ao Princípio Yod. 
  * A multiplicação dos valores numéricos das letras iniciais resulta no número 50, que se associa estreitamente às cinquenta portas da Inteligência de Binah e ao Jubileu, significando o retorno chamado Teshubah para o centro do quadrado formado pela letra mem fechada. 
    * Termo Jobel ou Jubileu indica o retorno ao Seio Materno. 
  * O simbolismo da letra mem fechada conecta-se ao santuário e à palavra lugar, escrita sem vav como MAKOM, que se estrutura a partir de um elemento aberto e outro fechado com um eixo direcionado ao Polo. 
    * Letra mem aberta indica a Mãe que procria, enquanto a mem final representa o Seio Materno do Retorno. 
  * O fechamento do ciclo aponta para o Sábado dos Sábados, associando o valor numérico da mem fechada, 600, ao sexto dia da criação do homem, representado pelo vav de valor 6, e à segunda infância ou renascimento espiritual. 
    * Indicação de Paul Vulliaud sobre a incompreensão de Nicodemos, Doutor em Israel, acerca do renascimento. 
    * Diálogo no Evangelho de São João 3, 4 e 3, 9 inquire sobre como pode um homem velho nascer e entrar pela segunda vez no seio materno. 
    * Resposta de Cristo em São João 3, 10 questiona o fato de um Mestre em Israel ignorar tais assuntos. 
  * A palavra min define o constitutivo essencial de cada ser conforme sustentado ontologicamente em seu Princípio, denominado na Tradição Rabínica como Mundo Vindouro. 
  * A letra quof, situada entre os dois tipos de mem na palavra Makom, possui valor numérico equivalente a 100, idêntico ao termo min, atuando como símbolo polar associado ao Princípio. 
  * A consumação de todas as coisas opera-se pela reintegração do Filho na Mãe representada pela mem final, ocultando o yod no seu centro e manifestando a passagem da forma circular para a quadrada. 
    * Letra nun final assemelha-se ao quof por sua constituição de um vav alongado e um yod. 
    * Transposição do círculo, representativo do Paraíso Terrestre e da possibilidade universal, para o quadrado ou cubo, que simboliza a realização dessas possibilidades. 
    * Raiz rad nas línguas germânicas, rota em latim, rit em sânscrito e o termo roder denotam circularidade. 
    * Jerusalém Celestial da Apocalipse apresenta formato correspondente à mem final fechada. 
    * Integração do vav humano de valor 6 na letra quof de valor 100 resulta no produto 600 da mem final. 
  * A enfermidade do filho mencionada pelo Centurião alude ao pecado e à influência das klippoths, as cascas maléficas, que rompem a comunicação entre a alma superior Neshamah, a alma inferior Nephesh e o Ruach. 
    * Estrutura da casa da alma guarnecida por um teto comparável a um dossel de honra. 
    * Consequência do afastamento da Schekinah para o alto em Binah cinde o Nome Sagrado, convertendo os influxos de Yah e as letras Vav e He em expressões de desalento. 
  * A restauração da integridade do ser ocorre mediante a palavra que representa o arrependimento e a unificação do Nome fraturado, permitindo o retorno da alma ao seio de Binah. 
    * Citação dos Atos dos Apóstolos 4, 12 assevera que nenhum outro nome debaixo do céu foi dado aos homens para a salvação. 
    * Equivalência numérica simples entre o Nome de Jesus, totalizando 17, e o Tetragrama, também totalizando 17, demonstrando que o nome sob o Céu manifesta o nome no Céu. 
    * Tradição rabínica ensina que pelo arrependimento ocorre a volta ao Mundo Vindouro. 
  * O vocábulo min ocorre dez vezes no capítulo inicial da Gênese, em paralelo às dez palavras da Criação, aplicando-se estritamente aos seres vivos criados no quinto e no sexto dias. 
  * A intensidade fulgurante da luz primordial motivou a criação dos luminares no quarto dia, os quais correspondem ao elemento fogo e concentram as emanações das coroas e inteligências superiores. 
    * Termo luz identificado como AUR. 
    * Palavra fogo identificada como Ach ou ech. 
    * Letras alef e chin vinculadas aos três primeiros dias, abrangendo a Coroa, a Sabedoria e a Inteligência, e às três colunas da emanação. 
  * A criação do quinto dia abrangeu os seres alados associados ao Ar e os seres marinhos correspondentes à Água, enquanto o sexto dia destinou-se aos animais terrestres e ao homem. 
    * Designação hebraica para aves indicada como ouph. 
    * Correspondência dos elementos Ar, Água e Fogo com as três letras mães: alef, mem e chin. 
  * A determinação da liturgia judaica de inserir um fio azul, ou Tzitzith, baseia-se na explicação de Rabbi Meïr, que conecta a tonalidade azul ao oceano, este ao céu, e o céu ao safira do Trono Celestial. 
    * Relação das esferas do Oceano, Céu e Trono com a Água, o Ar e o Fogo. 
    * Atuação da cor Azul como a Sabedoria que articula os três elementos matrizes. 
  * A criação do ser humano distingue-se das demais espécies por não ser designada pelo termo leminô, mas sim pelas expressões que apontam para a imagem e semelhança divinas, substituindo ordens singulares pela constituição de um santuário para a Presença Divine. 
    * Termo inicial da Criação atua como Bereshit em vez de vaiomer, resumindo a totalidade das letras. 
    * Expressão para imagem definida como Betzalmenou, onde Tselem assume os sentidos de imagem, sombra e treva. 
    * Expressão para semelhança grafada como kidmouthenou, sendo que demoth sem a letra vav soma o valor 444. 
    * Valor numérico 444 coincide com o de MQDS, representativo do santuário da Schekinah. 
  * A designação do homem pelos termos Adão e Ish revela, ao se retirarem as letras yod e daleth que formam a palavra mão, o conjunto das três letras mães e a raiz do ato de conhecer, o qual exige uma elevação análoga ao estado angélique. 
    * Junção das letras retiradas resulta no yod, base do termo lada, que significa conhecer. 
    * Vocábulo ouph denota ascensão retilínea pelo vav rumo à Face. 
    * Presença dos anjos denominados Ophanim diante do Trono. 
    * Alusão ao mistério encerrado na expressão conhecer a linguagem das aves. 
  * A diferença aritmética entre o valor numérico de Bereschit, que é 913, e a soma das expressões de imagem e semelhança, que é 814, resulta em 99 devido à unidade oculta na criação e à estrutura interna da letra alef. 
    * Constituição da letra alef formada por dois yodins e um vav. 
  * O processo da criação determinou a descida de Binah até Malkuth, estabelecendo uma relação de reflexo especular entre o yod superior da Sabedoria e o yod inferior do Reino, os quais se ligam pela Coluna do Meio. 
    * Conexão dos dois yodins gera a letra alef, visto que o nun se constitui de um yod e um vav invertido. 
  * O mistério humano completa-se pelo sinal do Jubileu associado ao número 50, conclamando o yod inferior a retornar e integrar-se à sua habitação original em Binah.