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//Orígenes — Homilias sobre o Evangelho de Lucas (Ed. Paulus)//

** HOMILIA 5 **


** HOMILIA 5 **
** Lc 1,20-22 — Sobre o mutismo de Zacarias **

** O silêncio de Zacarias e o dos profetas **

  * O silêncio imposto a Zacarias enquanto oferece incenso no templo é imagem do silêncio dos profetas no povo de Israel, a quem Deus já não fala, enquanto para os cristãos o Cristo não se cala.
    * "A Palavra, que, do princípio, era Deus junto do Pai" veio até os cristãos; para os judeus, até hoje silencia.
    * Zacarias fazia sinais com a cabeça para compensar o prejuízo da voz — ações sem palavra e sem razão em nada diferem de simples sinais.

  * A circuncisão dos judeus, sem que possam dar conta dela, equivale a um sinal mudo; a páscoa e outras solenidades são mais gestos do que verdade, e até hoje o povo de Israel é surdo e mudo por haver atirado para longe de si a Palavra.
    * Moisés disse: "eu, porém, sou álogos" — expressão que pode ser traduzida como "sem palavra" e "sem razão" — e, após confessá-lo, recebeu a razão e a palavra.
    * O povo de Israel no Egito, antes de receber a Lei, era de certo modo mudo; recebeu então a Palavra, cuja imagem foi Moisés.
    * Não poder dar conta dos preceitos da Lei e dos ditos proféticos equivale a uma confissão de estultícia.

** A rejeição de Israel e a salvação das nações **

  * Com o abandono de Israel pela Palavra, a salvação foi transferida às nações para que os judeus fossem incitados ao zelo, e está escrito em Isaías: "A filha de Sião será deixada como uma tenda na vinha, e como uma sentinela em um pepineiro, como uma cidade que é atacada."
    * O afastamento de Israel serviu à salvação das nações, mas isso impõe que os cristãos estejam atentos para não serem também excluídos por sua própria causa.
    * Nada de indigno deve ser feito diante da adoção de Deus e de sua clemência, com a qual colocou os cristãos no lugar de seus filhos.
    * A doxologia encerra: "a quem pertencem a glória e o poder no século dos séculos. Amém."