===== 1 =====
//Orígenes — Homilias sobre o Evangelho de Lucas (Ed. Paulus)//

** HOMILIA 1 **

** Lc 1,1-4 — Sobre o Prólogo de Lucas, até aquela passagem, quando diz: "...escrever a ti, excelente Teófilo". **

  * Assim como no seio do povo judeu havia profetas verdadeiros e pseudoprofetas, também no tempo do Novo Testamento muitos tentaram escrever evangelhos sem que todos fossem aceitos, pois apenas quatro foram escolhidos e entregues às igrejas.
    * Um dos pseudoprofetas do Antigo Testamento foi Ananias, filho de Azur.
    * O povo judeu possuía o dom de discernimento dos espíritos, pelo qual alguns eram reconhecidos como profetas e outros rejeitados ao modo de cambistas treinadíssimos.
    * A palavra "tentaram", no prólogo de Lucas, carrega uma acusação latente contra os que, sem a graça do Espírito Santo, se lançaram na redação de evangelhos.
    * Mateus, Marcos, João e Lucas não "tentaram" escrever — escreveram cheios do Espírito Santo.

  * A Igreja possui quatro Evangelhos, ao passo que os hereges possuem vários, entre os quais um intitulado "segundo os egípcios", outro "segundo os doze Apóstolos", e ainda um que Basílides teve a audácia de escrever e intitular com seu próprio nome.
    * Há também um Evangelho chamado "segundo São Tomé" e outro "segundo São Matias", entre muitos outros lidos apenas para não parecer ignorância desconhecê-los.
    * Apenas quatro Evangelhos foram aprovados como fonte dos preceitos acerca do Senhor e Salvador.

** O conhecimento sensível e o conhecimento da fé **

  * Lucas revela, pelo termo grego pepleroforemenon — que a língua latina não pode explicar com uma só palavra —, que conheceu os fatos com a certeza da fé e da razão, sem hesitar absolutamente em nenhum aspecto.
    * O profeta roga com insistência: "confirma-me nas tuas palavras."
    * Paulo diz sobre os que estavam firmes e sólidos: "Que sejais enraizados e fundados na fé."
    * Quem está enraizado e fundado na fé não é abalado pela tempestade, pelos ventos, nem pela chuva, pois o edifício foi fundado sobre a pedra com sólida base.
    * A firmeza da fé não é dada aos olhos carnais, mas concedida pela inteligência e pela razão; o fiel verdadeiramente avisado e firme segue a razão espiritual para discernir o verdadeiro do falso.

  * Ver a Palavra de Deus não equivale a ter avistado o corpo do Senhor Salvador, pois Pilatos, Judas e os que clamaram "Crucifica-o" também viram Jesus segundo a carne sem que isso significasse ver a Palavra de Deus.
    * No Êxodo está escrito: "O povo via a voz do Senhor" — não porque se veja a voz, mas para mostrar que ver a voz de Deus é ver com outros olhos, com os quais os que merecem são capazes de ver.
    * No Evangelho, não se discerne a voz, e sim a Palavra, que é mais excelente que a voz.
    * O Salvador diz: "Quem me vê, vê também o Pai, que me enviou."

** Conhecimento e ação **

  * As palavras de Lucas instruem implicitamente que há um tipo de ensinamento cujo fim é o próprio ensinamento — como a geometria — e outro cujo fim exige a prática — como a Medicina —, sendo que "testemunhas oculares" indica o conhecimento teórico e "servidores" designa as obras.
    * A ciência da Medicina exige a prática: fazer uma incisão em uma ferida, receitar regime moderado, sentir o calor da febre ao tomar o pulso, secar os humores abundantes — quem só souber a ciência sem a prática tem ciência inútil.
    * Lucas colheu pessoalmente desde o início o que havia de escrever, não a partir de boato, sendo por isso louvado por Paulo: "o irmão cujo louvor, quanto ao Evangelho, está disperso por todas as igrejas."

** Todos somos Teófilos **

  * O destinatário Teófilo não é apenas um personagem histórico de nome próprio — todo aquele que é amado por Deus é um Teófilo, e para ele o Evangelho está escrito.
    * Em grego, "krátistos" exprime o sentido de "muito bom" e "muito forte", qualidades próprias de todo verdadeiro Teófilo.
    * Assim como não houve alguém fraco nas tribos de Israel quando saíam do Egito, todo Teófilo é forte, tendo a força e o vigor tanto de Deus quanto de sua Palavra.
    * A homilia encerra com a doxologia: "a quem pertencem a glória e o poder nos séculos dos séculos. Amém."