===== Zolla Extratos =====
{{tag>Primal II}}
//Clemente de Alexandria — Protrético//
[I, 2, 2] Com seus dramas, os poetas dos concursos de Leneo, já totalmente perdidos na embriaguez, uma vez coroados de hera, confinemo-los, vítimas da loucura de sua iniciação dionisíaca, na companhia exclusiva dos sátiros, do tiaso das ménades e do restante coro de demônios nos envelhecidos Helicon e Citeron.
[I, 4, 4] Observai a força do novo canto: de pedras fez homens, de bestas selvagens ainda homens. Os já mortos, aqueles que não tinham mais contato com a vida real (ούσης ζωής), voltaram à vida apenas ao ouvi-lo.
[5, 1] Ele ordenou o próprio universo, e a desarmonia dos elementos dispôs em sinfonia, transformando o mundo inteiro em uma harmonia... [2] E este canto puro, que sustenta o universo e afina os seres, depois de ter sido distribuído do centro à periferia e da periferia ao centro, regulou o conjunto não segundo a música trácia, semelhante à de Jubal, mas segundo a vontade paterna de Deus que Davi buscou com ardor... [4] O Senhor, enviando Seu sopro a este belo instrumento que é o homem, o fez à Sua própria imagem; ele próprio, instrumento de Deus totalmente harmonioso, afinado e santo, sabedoria sobrenatural, Logos celestial.
[6, 1] O que deseja, então, este instrumento, o Logos de Deus, o Senhor, com seu novo canto? Abrir os olhos aos cegos e os ouvidos aos surdos, conduzir os aleijados ou os perdidos à justiça, mostrar Deus aos homens insensatos, deter a corrupção, vencer a morte, reconciliar com o pai os filhos desobedientes.
[II, 11, 1] Não se preocupem com os santuários ímpios, nem com os abismos escancarados e cheios de prodígios, nem com o cadinho de Tésprozia, o tripé de Cirro, o bronze de Dodona; deixem para os anciãos mansos o carvalho agora honrado apenas pelas areias do deserto, e o oráculo que secou junto com o carvalho.
[II, 25, 3] Desde os tempos arcaicos existia uma certa comunhão entre os homens e o céu, obscurecida então pela ignorância, da qual de repente se dissolveu e resplandeceu, e dela se falava dizendo:
Vê lá em alto o éter sem limites \\
que abraça com braços úmidos a terra.
E também:
Ó base da terra, com o trono sobre a terra, \\
seja quem for que sejas, é difícil ver-te.
Com tudo o que ainda dizem as crianças sobre os poetas. [4] Mas ideias erradas, que se desviaram do caminho certo, infelizes na verdade, desviaram a “planta celeste”, o homem, da conduta celestial, inclinando-o para a terra, persuadindo-o a apegar-se às criaturas terrestres.
[X, 89, 1] Mas, dizem vocês, não é razoável mudar um costume que nossos pais nos transmitiram. Por que, então, não consumimos ainda nosso primeiro alimento, o leite ao qual as amas nos acostumaram desde o nascimento? Por que aumentar ou diminuir a herança paterna, em vez de preservá-la tal como a recebemos? Por que não babar nos braços de nossos pais, junto com tudo o mais, para provocar risadas enquanto nossas mães nos amamentavam? Por que nos corrigiríamos, mesmo quando não tínhamos, por acaso, bons pedagogos?
[XI, 118, 1] Fujamos, portanto, do costume, fujamos dele como de um promontório inóspito, ou da ameaça de Caríde ou das sereias fabulosas; ele sufoca o homem, afasta-o da verdade, afasta-o da vida; é uma armadilha, um precipício, um abismo, um mal devorador.