===== PISTIS =====
[[philokalia:philokalia-termos:start|Philokalia-Termos]] — [[philokalia:philokalia-termos:pistis:start|pistis]] — FÉ
VIDE: FÉ; SOFIA; [[philokalia:philokalia-termos:gnosis:start|gnosis]]; TRADIÇÃO FILOSÓFICA GREGA

[[evangelho-de-jesus:start|Evangelho de Jesus]]: [[evangelho-de-jesus:milagres-de-jesus:start|Milagres de Jesus]]; EXEMPLOS DE FÉ
Versão Inglesa
Não apenas uma crença individual ou teorética nas verdades dogmáticas do Cristianismo, mas um relacionamento abarcante, uma atitude de amor e total confiança em [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]]. Como tal, envolve uma transformação da vida do homem. A fé é uma dádiva de Deus, o meio pelo qual somos tomados pela atividade teantrópica de Deus em [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] e do homem em Cristo através da qual o homem alcança a salvação ([[philokalia:philokalia-termos:soteria:start|soteria]]).

Padres da Igreja — em nosso site francês
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[[ate-agostinho:clemente:start|Clemente de Alexandria]]: CLEMENT OF ALEXANDRIA: A STUDY IN CHRISTIAN PLATONISM AND GNOSTICISM de Salvatore Lilla

No pensamento de Clemente de Alexandria a ideia de gnosis merece destaque, mas só pode ser compreendida, por sua teoria da fé (pistis). Esta teoria é uma tentativa séria de explicar os termos pistis e pisteuein que ocorrem com tanta frequência nos [[evangelho-de-jesus:evangelhos:start|Evangelhos]], sem cair na crítica dos pensadores gregos, que acusavam os cristãos de uma crença sem racionalidade, ou na visão dos gnósticos, como Valentinus (vide [[gnosticismo:start|Gnosticismo]]), que privilegiava uma gnosis, totalmente distinta e superior a pistis dos crentes ordinários; uma gnosis concedida apenas aos pneumáticos — pneumatikoi -. Ao mesmo tempo Clemente tinha que se defrontar com os cristãos que não aceitavam uma explicação racional para a fé.

Clemente de Alexandria buscou em Fílon e nas escolas filosóficas de seu tempo os argumentos para esta difícil tarefa, atribuindo três sentidos à pistis:
- a atitude peculiar a mente humana quando acredita nos primeiros princípios de uma demonstração; em termos gerais, designa qualquer espécie de conhecimento imediato (vide [[ate-agostinho:clemente:stromata:stromata-viii:start|STROMATA VIII]] VII; VIII)
- convicção firme que a mente humana possui depois de alcançar o conhecimento de algo por demonstração racional; ([[ate-agostinho:clemente:stromata:start|Stromata]] VIII VIII)
- tendência dos crentes em aceitar verdades contidas nas escrituras sem buscar uma maior compreensão das mesmas. (vide [[ate-agostinho:clemente:stromata:stromata-vii:start|STROMATA VII]] VII)

[[medievo:lulio:start|Raimundo Lulio]]: FIDES
Frithjof Schuon: LINGUAGEM DA FÉ; VIDA ESPIRITUAL — PERSPECTIVAS
Evagrius Ponticus ensina que a fé, fortificada pelas outras virtudes temor, temperança, paciência e esperança), engendra ”apatia”, ou seja, indiferença espiritual ou impassibilidade, que por sua vez engendra caridade, e caridade precede conhecimento (gnosis — [[philokalia:philokalia-termos:episteme:start|episteme]]). Pode ainda se adicionar que, de acordo com os Hesicastas [[philokalia:philokalia-autores:barsanufio-e-joao-de-gaza:start|Barsanufio e João de Gaza]], "a prece contínua se contrapõe a 'apatia'".
Este é o grande absurdo: que os homens vivam sem fé e de uma maneira desumanamente horizontal, em um mundo no qual, no entanto, tudo que a natureza lhe oferece testemunha do sobrenatural, do mais além, do [[biblia:figuras:divindade:divino:start|Divino]]; da primavera eterna.
A fé é dizer sim a Deus. Quando o homem diz sim a Deus, Deus diz sim ao homem.
A fé como tal não resulta de nosso pensamento, antecede este; inclusive nos antecede. Na fé estamos fora do tempo.
O arquétipo divino da fé é o "sim" que Deus se diz a Si mesmo; é o [[philokalia:philokalia-termos:logos:start|logos]] (logos) que por uma parte reflete a Infinidade divina e por outra a refrata.
Se a fé é um mistério, é que sua natureza é inexpressável na [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:medida:start|Medida]] em que é profunda, pois não é possível dar conta totalmente com palavras desta visão que todavia é cega e desta cegueira que já vê.
O incrédulo, na terra, não crê mais que o que vê; o crente, no Céu, vê tudo o que crê.
A fé sem verdade ([[philokalia:philokalia-termos:aletheia:start|aletheia]]) é heresia; o saber sem fé é hipocrisia. A obra sem virtude é orgulho ([[philokalia:philokalia-termos:hyperephania:start|hyperephania]]) e a verdade sem obra é vaidade ([[philokalia:philokalia-termos:kenodoxia:start|kenodoxia]]). Schuon Pérolas Peregrino
=== Filosofia ===
Emmanuel Carneiro Leão: FÉ

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