===== PAIS =====
[[philokalia:philokalia-termos:start|Philokalia-Termos]] — [[philokalia:philokalia-termos:pais:start|pais]], PAIDION = CRIANÇA, CRIADO, SERVIDOR; CRIANCINHA

VIDE: PEQUENINOS
Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento
O gr. pais tem 24 entradas no NT, onde se pode destacar a parábola do [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:exemplo-de-fe:start|Exemplo de Fé]] cuja frase do Centurião ("Não sou digno de que entreis em minha casa...", vide Casa) é preservada na Liturgia; paidion tem 52 entradas, a maioria no [[evangelho-de-jesus:evangelhos:evangelho-de-mateus:start|Evangelho de Mateus]].

Em grego existem uma série de palavras para expressar estes distintos aspectos: teknon, tikto, engendrar, considera a criança como descendência de seus pais e antepassados. No que toca a idade se distingue entre paidion, criança de peito, criança pequena e pais, que é a criança entre sete e catorze anos. Além do mais, pais expressa a posição mais baixa na escala social e a antiga função de escravo, servo, própria da criança. Com nepios se insinua sobretudo o desamparo, a falta de experiência e o candor da criança; podendo chegar a significar «néscio». Também cabe mencionar hyios, [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]], muito usado em sentido figurado, para expressar p.ex. a relação mestre-discípulo ou o pertencimento a um grupo (também teknon).

Nepios aparece sobretudo em Paulo, fora somente em Marcos e Lucas. O grego pais traduz dez palavras hebraicas na [[biblia:at:septuaginta:start|Septuaginta]], com mais frequência 'ebed = escravo, servo. Teknon aparece nos [[evangelho-de-jesus:evangelhos:start|Evangelhos]] indicando relação pais-filhos e em sentido figurado de descendência. Hyios é tratado em Filho.
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[[ate-agostinho:clemente:start|Clemente de Alexandria]]: CRIANÇA

[[estudos:abade-stephane:start|Abade Stephane]]
O estado de "infância espiritual" é designado em sânscrito pela palavra "balya" que designa literalmente um estado comparável àquele de uma criança (bala): "É um estado de "não-expansão", se assim se pode dizer, onde todos os poderes do ser estão por assim dizer concentrados em um ponto, realizando por sua unificação uma simplicidade indiferenciada, aparentemente semelhante à potencialidade embrionária ([[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:semente-de-mostarda:start|Semente de Mostarda]]). É assim, em um certo sentido um pouco diferente, mas que completa o precedente (pois há aí ao mesmo tempo reabsorção e plenitude), o retorno ao "estado primordial". Este retorno é efetivamente uma etapa necessária no Caminho que conduz à União (a [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]]), pois é somente a partir deste "estado primordial" que é possível atravessar os limites da individualidade humana para se elevar aos estados superiores.

Trata-se do "estado edênico" de Adão, antes da Queda. É um "estado de infância", pois ainda não é senão potencial ou virtual, e deve ser "atualizado" pelo [[biblia:tipologia:adam:segundo-adao:start|Segundo Adão]], o [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]]. A este respeito, é comparável ao "estado virginal" da [[philokalia:philokalia-termos:theotokos:start|Theotokos]], cujas virtualidades devem ser atualizadas pela descida do [[philokalia:philokalia-termos:logos:start|logos]] ou do [[biblia:figuras:espirito-santo:start|Espírito Santo]].

Quanto aos "estados superiores", estes são evidentemente "os estados angélicos" aos quais se acede a partir do "estado de infância espiritual" ou do "estado edênico" que então aparece como uma "etapa" no Caminho que conduz à "União mística". Assim se precisam, na [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:medida:start|Medida]] do possível, as passagens evangélicas que se referem ao "pequeninos". A respeito das quais importa notar expressamente que não se tratam de crianças propriamente, mas de seus "anjos" no Céu, que veem sem cessar a Face do [[estudos:ernst-benz:pai:start|Pai]]. O estado de infância é portanto a etapa intermediária indispensável para alcançar em seguida ao "face a face. A este respeito, uma aproximação com !Cor XIII, 11-12 nos parece suscetível de confirmar o que precede, embora de outra maneira: "Quando eu era menino, pensava como menino; mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. Porque agora vemos como por espelho, em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei plenamente, como também sou plenamente conhecido."
=== Cabala ===
[[theosophos:cabala-crista:nicolas-boon:start|Nicolas Boon]]
A palavra servidor (como na parábola Exemplo de Fé) é em grego “pais” em [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:discipulos-de-jesus:mateus:start|Mateus]] e Lucas. Ora “pais” quer dizer criança e servidor. Em João, lemos to paidou mou, minha pequena criança, meu pequenino ([[philokalia:philokalia-termos:elakistos:start|elakistos]]). O uso de João se explica quando nos aprofundamos no que é verdadeiramente a alma e no que há de mais central na alma, quer dizer o [[philokalia:philokalia-termos:nous:start|nous]] ou neshamah (ou “mens”); a alma vista sob este ângulo corresponde ao ponto original de nosso ser inteiro. É o que há de infinitamente pequeno que, em sendo idêntico ao que há de infinitamente grande, pode ser considerado como “pequenino”. De um ponto de vista exterior, o pais grego corresponde ainda à palavra hebraica naar que quer dizer ao mesmo tempo jovem homem e servidor. A ideia de jovem homem sugere àquela de juventude própria à criança. O texto grego deixa bem clara esta ideia guardada na palavra naar (vide Arcanjo Miguel).
=== Vedanta ===
Nisargadatta SOU
Tenho agora 74 anos. E no entanto sinto que sou uma criança. Sinto claramente que apesar de todas as mudanças sou uma criança. Meu guru me disse: «essa criança, que é inclusive agora, é teu si mesmo real (swarupa). Retorna a esse estado de ser puro, onde o «eu sou» está todavia em sua pureza antes de se contaminar com «eu sou isto» ou «eu sou aquilo». Teu fardo é unicamente de falsas [[philokalia:philokalia-termos:auto:start|auto]]-identificações — abandona-as todas». Meu guru me disse: «Confie em mim. Te digo: tu és [[biblia:figuras:divindade:divino:start|Divino]]. Toma-o como a verdade absoluta. Tua dita é divina, teu sofrimento é divino também. Tudo vem de Deus. Recorda-o sempre. Tu és Deus, só se fazes sua vontade. Eu o acreditei e logo me [[philokalia:philokalia-termos:dei:start|dei]] conta de quão maravilhosamente verdadeiras e exatas eram suas palavras. Não condicionei minha mente com o pensamento: «eu sou Deus, eu sou maravilhoso, eu estou mais além». Simplesmente segui sua instrução, que era enfocar a mente no ser puro «eu sou» e nele permanecer. Podia sentar-me durante horas, sem nada em minha mente exceto o «eu sou» e pronto a paz e a dita e um profundo amor todo-abarcante se tornaram meu estado normal. Nele tudo desapareceu — mim mesmo, meu guru, a vida que eu vivia, o mundo a meu redor. Só ficou a paza e um insondável silêncio.

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