===== KARDIA =====
[[philokalia:philokalia-termos:start|Philokalia-Termos]] — [[philokalia:philokalia-termos:kardia:start|kardia]] = CORAÇÃO

VIDE: CORAÇÃO; PUREZA DE CORAÇÃO

[[evangelho-de-jesus:start|Evangelho de Jesus]]: NT; [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:o-mal-de-dentro:start|O mal de dentro]]; [[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:semente-de-mostarda:start|Semente de Mostarda]]
CORAZÓN (kardia): considerado — conforme a la antropología bíblica -, el centro del ser humano, principio determinante de las elecciones y de los deseos de la persona. Por cierto, incluye también los sentimientos y las emociones, pero es mucho más, y se podría decir que en él se concentra todo aquello que san Pablo llama el "hombre interior" (cf. Rm 7:22 y ss). Es considerado como el órgano mediante el cual la gracia penetra, no solamente el alma, sino también todos los miembros del [[biblia:figuras:cuerpo:start|cuerpo]]. El corazón es también el centro de la lucha, según la enseñanza evangélica: Del corazón salen malos pensamientos, homicidios, adulterios, prostituciones, hurtos, falsos testimonios, blasfemias (Mt 15:19). (InterText)
João Clímaco: A ESCADA DA ASCENSÃO DIVINA, DEGRAU 28
Não apenas o órgão físico mas o centro espiritual do ser humano, do homem à imagem de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]]; o si-mesmo mais profundo e verdadeiro, ou o altar interior, a se entrar apenas através de sacrifício e morte, no qual o mistério da união entre o [[biblia:figuras:divindade:divino:start|Divino]] e o humano se consuma. "Chamei com todo meu coração", diz o salmista — ou seja, com o corpo, a alma e o espírito.

St. [[philokalia:philokalia-autores:antonius:start|Antão]]: (Mystiques d'Orient et d'Occident, [[estudos:filosofia-medieval:ysabel-de-andia:start|Ysabel de Andia]]. Abbaye de Bellefontaine, 1994)
Na Vida de Santo Antão (capítulo 7), [[biblia:tipologia:elias:start|Elias]] é apresentado como modelo da pureza de coração — katharon te kardia -: Portanto, como se ele estivesse sempre no princípio, cada dia ele se esforçava por se mostrar tal qual deve-se parecer diante de: puro de coração e pronto a obedecer a sua vontade e nenhuma outra. Ele se dizia que o asceta deve aprender sempre na conduta do grande Elias como em um espelho, a vida que ele deve levar.

Macariana: Homílias de S. Macário
O coração governa e reina sobre todo o organismo corporal; e quando a graça possui os domínios do coração, ela reina sobre todos os membros e os pensamentos. Pois lá, no coração, está a mente, e todos os pensamentos da alma e suas expectativas; e deste modo a graça penetra também em todos os membros do corpo... Dentro do coração encontram-se profundidades insondáveis. Há câmaras de recepção e câmaras de acomodação nele, portas e pórticos, e muitas oficinas e passagens. Nele está a oficina da retidão e do vício. Nele está a morte; nela está a vida... O coração é o palácio de [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]]: lá Cristo o Rei vem ter Seu repouso, com os anjos e os espíritos dos santos, Ele habita lá, caminhando dentro dele e ali instalando Seu Reino.
O coração é um pequeno vaso: e no entanto dragões e leões lá estão, e lá criaturas venenosas e todo o acervo de maldades; caminhos ásperos lá estão e abismos surpreendentes. Lá da mesma forma está Deus, lá estão os anjos, lá a vida e o Reino, lá luz e os apóstolos, as cidades celestiais e tesouros de graça: todas as coisas lá estão.

[[philokalia:philokalia-autores:maximo-o-confessor:start|Máximo o confessor]]
70. Se como São Paulo diz, Cristo habita em nossos corações através da fé (Ef 3,17), e todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento espiritual estão ocultos nEle (Col 2,3), então todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento espiritual estão ocultos em nossos corações. Eles são revelados ao coração em proporção a nossa purificação por meio dos mandamentos.
71. Este é o [[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:tesouro-oculto:start|Tesouro Oculto]] no campo de teu coração (Mt 13,44 — Tesouro Oculto), que ainda não encontrastes por causa de sua preguiça. De o tivesses achado terias vendido tudo e comprado este campo. Mas agora abandonastes este campo e destes toda tua atenção à terra próxima, onde não há nada mais que espinhos e cardos.
72. Por esta razão que o Salvador diz, “[[evangelho-de-jesus:sermao-da-montanha:bem-aventurados:start|Bem-aventurados]] os puros de coração, pois devem ver a Deus” (Mt 5,8): pois Ele está oculto nos corações daqueles que nEle acreditam. Eles devem ve-lO e as riquezas que nEle estão quando tiverem se purificados através do amor e do [[philokalia:philokalia-termos:auto:start|auto]]-controle; e maior sua pureza, maior sua visão.

[[philokalia:philokalia-suplementos:pequena-philokalia:start|Pequena Philokalia]]
"Lugar da [[oracao:start|oração]]"; mais adiante, "lugar de Deus". Hesíquio e todo o hesicasmo vão falar de "lugar do coração". Relação que não devemos perder de vista, se não quisermos divagar em certas exegeses fisiológicas do "lugar do coração". O "lugar de Deus", o "lugar da oração", é essencialmente a condição de um intelecto purificado das paixões e dos pensamentos, de forma perfeita, e em estado de se ver a si mesmo e a Deus, ao mesmo tempo e pelo mesmo fato. Cf. [[philokalia:philokalia-autores:evagrio:start|Evágrio]]: "Quando o intelecto tiver destituído o homem velho e a graça o tiver revestido do homem novo, ele verá seu estado, no momento da oração, semelhante a uma safira e à cor do céu. É o que os Antigos, aos quais ele se manifestou sobre a montanha, chamaram de "lugar de Deus". Cf. Êxodo 24,10.

Kallistos [[philokalia:philokalia-estudos:kallistos-ware:start|Ware]]
Compreendido neste sentido abarcante, o coração claramente não se situa dentro de qualquer um dos elementos do homem — corpo, alma, espírito — se tomados individualmente, mas a eles se relaciona de uma só vez:
- o coração é algo existente ao nível material, uma parte de nosso corpo, o centro de nosso organismo do ponto de vista físico; este aspecto material do coração não deve ser esquecido: quando os textos ascéticos ortodoxos falam do coração, significam (entre outras coisas) o “coração carnal”, “uma peça de carne muscular”, e não devem ser entendido somente em um sentido simbólico ou metafórico;
- o coração está conectado com a composição psíquica do homem, com sua alma: se o coração para de bater sabemos que a alma se retirou do corpo;
- mais importante ainda, o coração está ligado com o espírito: nas palavras de [[philokalia:philokalia-suplementos:teofano-o-recluso:start|Teofano o Recluso]] "o coração é o homem mais interior, ou espírito; aí está localizada a auto-percepção, a consciência, a ideia de Deus e de sua completa dependência Dele, e todos os tesouros eternos da vida espiritual". Há momentos, como ele afirma, quando o coração é para ser entendido, “não no sentido ordinário, mas no sentido de 'homem interior'”. Temos dentro de nós um homem interior, de acordo com o Apostolo Paulo, ou um homem oculto no coração, de acordo com o Apostolo [[biblia:figuras:nt-personagens:discipulos:pedro:start|Pedro]]. É o espírito igual a Deus que foi soprado no primeiro homem, e permanece com ele continuamente, mesmo após a Queda. Em conexão a isto, a alma, então, é o princípio básico da vida — o que faz um ser humano algo vivo, em oposição a uma massa de carne inanimada. Mas enquanto a alma existe primariamente no plano natural, o espírito nos traz ao contato com a ordem das realidade divinas: é a mais alta faculdade no homem, e aquela que o permite entrar em comunhão com Deus. Como tal o espírito do homem está proximamente ligado à terceira Pessoa da Trindade, o [[biblia:figuras:espirito-santo:start|Espírito Santo]]; mas embora conectado, os dois não são idênticos — confundi-los seria acabar no panteísmo. [[philokalia:philokalia-suplementos:arte-da-prece:start|Arte da Prece]]

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