===== TEODORO O GRANDE ASCETA =====
[[philokalia:start|Philokalia]] — [[philokalia:philokalia-autores:teodoro-o-grande-asceta:start|Teodoro de Edessa]] (século VII)

Viveu sob o reino de Heraclius e de Constantino Pogonate, por volta do século IX. Sustentou seu [[contra-reforma:combate-espiritual:start|Combate Espiritual]] no monastério de São Sabbas (próximo a Jerusalém), depois foi bispo na cidade de [[estudos:cristianismo-oriental:cristianismo-siriaco:edessa:start|Edessa]]. Na Philokalia os textos inseridos não são de sua autoria (Cem capítulos — uma compilação — e Theoretikon — uma extrapolação). Mais que uma [[philokalia:philokalia-termos:soma:start|soma]] de atestações pessoais, a antologia filocálica é a transmissão milenar de uma experiência comum, e o testemunho de uma progressão.

O texto “Cem Capítulos” é composto de livres paráfrases sobre textos de [[philokalia:philokalia-autores:evagrio:start|Evágrio]]: uma apologia do monge, votada à beleza e à beleza da origem, ao respeito fiel do [[estudos:ernst-benz:pai:start|Pai]] espiritual, à pobreza, ao silêncio, à memória da morte, à lembrança de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]], à [[oracao:start|oração]] pura, a herança do Reino, à luz "muito doce" onde se reúnem a solidão e a fraternidade para selar uma e outra no coração do "santo amor". Há aí como uma soma de ensinamentos fundamentais que transmite desde o século V a via hesicasta: logo menos um plágio literário que o exercício mesmo da transmissão.

Quanto ao Theoretikon, ou discurso “sobre a contemplação”, este toma a ascese ([[philokalia:philokalia-termos:askesis:start|askesis]]) para elevá-la à incandescência da deificação ([[philokalia:philokalia-termos:theosis:start|theosis]]). A humildade ([[philokalia:philokalia-termos:tapeinophrosyne:start|tapeinophrosyne]]) é a princípio como que integrada nisto que é denominado “a tensão total e contínua para a beleza ([[philokalia:philokalia-termos:kallos:start|kallos]]) primeira”. O conhecimento cristão ([[philokalia:philokalia-termos:gnosis:start|gnosis]]) é assim sobrenatural por definição. Só recebe a beleza das criaturas para remontar ao mesmo tempo em ação de graça para a causa, e se comprazer no encantamento e a adoração do Criador. Ela é votada a este esplendor englobante que o Theoretikon denomina "fluxo [[biblia:figuras:divindade:divino:start|Divino]]" ou " círculo que começa pelo mesmo e acaba pelo mesmo".

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