===== DIADOCO DE PHOTIKI =====
[[philokalia:philokalia-autores:start|Philokalia-Autores]] — [[philokalia:philokalia-autores:diadoco-de-photiki:start|Diadoco de Photiki]]

Bispo de Fótico, em Epiro ( meados do século V mais ou menos ). Autor, entre outras obras, dos Cem Capítulos sobre a perfeição espiritual, que tiveram o crédito de toda a tradição bizantina. Como o pseudo-Macário, ele concede um lugar privilegiado à simbolização do coração e trata as fases da vida mística sob o aspecto de experiências imediatas, cada vez mais ricas. Volta continuamente ao "sentido do coração", ao "sentido da alma", à sua experiência de "plenitude" ( [[philokalia:philokalia-termos:plerophoria:start|plerophoria]] ) e prolonga a doutrina dos sentidos espirituais, propagada por [[ate-agostinho:origenes:start|Orígenes]] ( ver J. Daniélou, Platonisme et théologie mystique, Paris, 1944, pp. 235s. ). A esse respeito ele enriquece a herança evagriana com uma nota "sentimental" mais entusiasta.

Ao lado da solidão e da despreocupação, a [[oracao:start|oração]] constitui o alimento e a expressão da união ([[philokalia:philokalia-termos:anakrasis:start|anakrasis]]) consciente com [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]], isto é, do dom da ciência, por oposição ao dom da sabedoria, do ensinamento, que é o fruto de uma humilde meditação ([[philokalia:philokalia-termos:melete:start|melete]]) das Escrituras e da graça.

A oração ([[philokalia:philokalia-termos:euche:start|euche]]) recorda ao coração o que ele jamais deveria ter esquecido: a lembrança constante de Deus ([[philokalia:philokalia-termos:mneme-theou:start|mneme Theou]]), que ela traduz e mantém ao mesmo tempo, através da invocação perpétua de Jesus ([[philokalia:philokalia-suplementos:kyrie-eleison:start|Kyrie Eleison]]).

Diádoco desempenhou papel considerável na difusão da [[philokalia:philokalia-suplementos:kyrie-eleison:oracao-de-jesus:start|oração de Jesus]]. Sua [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:autoridade:start|Autoridade]] é das mais frequentemente invocadas, como por exemplo pela Centúria de Calisto e Inácio. Na Patrologia Grega de Migne, tomo 65, poderá ser encontrada uma tradução latina de Diádoco. A melhor edição crítica é a do Pe. Edes Places ( Sources chrét., Paris, 1955 ), acompanhada de uma excelente tradução.
[[philokalia:philokalia-suplementos:pequena-philokalia:start|Pequena Philokalia]], Jean Gouillard

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Segundo a apresentação da tradução inglesa da [[philokalia:start|Philokalia]], em sua obra "DO CONHECIMENTO ESPIRITUAL E DA DISCRIMINAÇÃO", como salienta Nicodemos o Hagiriota, "os segredos mais profundos da virtude da oração" são revelados. Diádoco toma emprestado muitos termos técnicos de [[philokalia:philokalia-autores:evagrio:start|Evágrio]], mas sua obra contém algumas características próprias: ênfase na primazia do amor, nos sacramentos, no coração e no intelecto ([[philokalia:philokalia-termos:nous:start|nous]]). Seu ensinamento sobre o batismo é paralelo ao de Marcos o Asceta, sempre adotando uma crítica severa ao messalianismo. Diádoco acentua a unidade fundamental do corpo e da alma: sendo nossa separação|divisão atual decorrente da queda. Não menos importante é a importância que dá à contínua lembrança e invocação do "Senhor Jesus" (v. Nome de Jesus).

Na apresentação da tradução francesa da Philokalia, é dito que nas obras de Diádoco a linguagem é límpida, simples e bela. Como todos os bispos de sua época, Diádoco teve uma formação na cultura grega reinante, mas também herdou muito dos anacoretas egípcios. Para ele só importa a passagem do criado ao incriado: o amor da glória, a renúncia a tudo que não é ação de graças. Defende a pobreza, a nudez, o jejum, a compaixão evangélica, a ascese da morte ao mundo: permanecer em seu próprio coração (v. guarda do coração); fechar todas as questões pela lembrança de Deus; invocar o nome do Senhor Jesus (v. Nome de Jesus); não orar uma hora e outra não, mas continuamente (v. kyrie [[philokalia:philokalia-termos:eleison:start|eleison]]), mesmo fora dos mosteiros; e saber que a aquisição das virtudes não poderia ser uma garantia de perfeição, posto que se é ameaçado da direita e da esquerda pela presunção e a intemperança; enfim encontrar a paz na doçura "similar às lágrimas".

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