===== PHILOKALIA-THERAPEUTES ===== [[philokalia:larchet:start|Jean-Claude Larchet]] — [[philokalia:larchet:philokalia-therapeutes:terapeutica-das-doencas-espirituais:start|TERAPÊUTICA DAS DOENÇAS ESPIRITUAIS]] Excertos da apresentação de sua obra «Terapêutica das Doenças Espirituais» A finalidade da Cristologia é fazer lembrar ao homem sua natureza divina, na figura do [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]], para assim promover sua deificação "Deus se fez homem a fim de que o homem possa se tornar Deus". Fórmula precisa da [[evangelho-de-jesus:encarnacao:start|Encarnação]] do [[biblia:figuras:verbo:start|Verbo]]. Unindo em sua Pessoa divina as duas naturezas, divina e humana, sem confusão nem separação, o [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] conduz o humano a seu estado primordial, aparecendo como o Novo Adão, retomando a perfeição a qual sempre foi destinada: a perfeita semelhança à Deus e a participação à natureza divina. (vide 2 [[biblia:figuras:nt-personagens:discipulos:pedro:start|Pedro]] 1,4) Na tradição ortodoxa, como demonstra Vladimir [[philokalia:philokalia-estudos:vladimir-lossky:start|Lossky]], a imagem terapêutica de Cristo é tão valorizada quanto a imagem redentora. Seu fundamento é solidamente ancorado nas escrituras onde o Redentor é o Salvador, no sentido original em que salvar (em gr. sozo), frequentemente usado no Novo Testamento, significa libertar, tirar de um perigo, mas também curar; sendo o termo [[philokalia:philokalia-termos:soteria:start|soteria]] (salvação) a libertação, mas também a cura (sentido duplo encontrado em copto e até em italiano onde la salute designa ao mesmo tempo a salvação e a saúde). O próprio nome de Jesus significa YHWH salva (Mt 1,21 e Atos 4,12), ou seja, Jesus cura. E o Cristo assim se apresenta a Si-Mesmo, como terapeuta (Mt 8, 16-17; Mt 9, 12; Mc 2,17; Lc 4, 18-23). E é assim que os profetas o anunciam em Is 53,5 e [[oracao:psalterium:salmos:start|Salmos]] 103,3. Podendo-se ainda destacar a parábola do [[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:bom-samaritano:start|Bom Samaritano]], que parece indicar uma representação do Cristo-Terapeuta — [[ate-agostinho:origenes:start|Orígenes]], Homilias sobre São Lucas XXXIV e Comentário sobre São João XX, 28. Os Padres quase unanimemente e desde o primeiro século, Lhe aplicaram de maneira corrente o nome de Médico, aí aditando frequentemente os qualificativos de "grande", "celeste", "supremo", precisando ainda mais, segundo contexto: "dos corpos", "das almas", mais frequentemente "das almas e dos corpos", enfatizando que é o o homem por inteiro que Ele veio curar. Esta apelação figura no centro mesmo da liturgia de S. João [[ate-agostinho:crisostomo:start|Crisóstomo]] e nas maior parte das fórmulas sacramentais. Encontra-se constantemente em quase todos os serviços litúrgicos da Igreja Ortodoxa e em bom número de fórmulas de [[oracao:start|oração]]. Se o Cristo aparece como um médico e a salvação que aporta como uma cura, é que a humanidade está doente. Vendo no estado adâmico primordial o estado de saúde da humanidade, os Padres e toda Tradição veem no estado de pecado que caracteriza a humanidade decaída em consequência do pecado original um estado de doença multiforme que afeta o homem em todo seu ser. Esta concepção de uma humanidade doente do pecado encontra seu fundamento escriturário (Salmos 13 e 143, além de Isaías 1 e Jeremias 8) que não deixaram de ser exploradas pelos Padres que, seguindo os profetas, evocam a impotência dos homens da Antiga Aliança em encontrar um remédio para seus males de tal modo são graves, seu apelo a Deus ao longo das gerações, a resposta favorável de Deus que constituiu a Encarnação do Verbo que único, porque era Deus, estava em condições de realizar a cura que esperavam. A salvação/cura de toda humanidade e sua deificação ([[philokalia:philokalia-termos:theosis:start|theosis]]) realizada na Pessoa do Verbo de Deus encarnado são dadas pelos pelo [[biblia:figuras:espirito-santo:start|Espírito Santo]] a cada batizado que na Igreja se une ao Cristo. Mas nada mais são que potenciais: o batismo deve assimilar este dom em todo seu ser. É o papel da vida espiritual, da ascese. --- {{indexmenu>.#1|skipns=/^playground|^wiki/ nsonly}}