===== PHOS HILARION =====
[[oracao:oracao:oracoes:phos-hilarion:start|Phos Hilarion]]
Introducción al Estudio de los Padres, período pre-niceno, Enrique Contreras O.S.B. — Roberto Peña O.C.S.O., Editorial Monasterio Trapense de Azul, Argentina, 1991, 327 p. , ISBN 950-99640-0-X.

Contribuição e tradução de Antonio Carneiro In: Capítulo Quarto — Apocrifos, Poesia, Epigrafia Cristianas. Hagiografia y Constituiciones Seudo Apostolicas, pp.130-132..

2. Poesia

O texto precedente já nos colocou em contato com a poesia cristã. No entanto, esta não se esgota com este exemplo. Devem-se mencionar também os hinos cristãos primitivos. Não sabemos muito deles no período pré-niceno, ainda que tenha-se certeza de sua existência e utilização, sobretudo, na liturgia (vide Ef 5, 1; Col 3,16). A novidade cristã reside no fato que os hinos, quaisquer que sejam suas formas, se dirigem para [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] como [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]], com é o caso dos antiquíssimos hinos que foram assumidos no NT (Jo 1, 1-18; Fl 2,6-11; Col 1, 15-20; Ap 1, 5-6; Ap 5, 9-10; Ap 5, 12-13; ver também [[ate-agostinho:tertuliano:start|Tertuliano]], “Apologeticum” 2,5: “ad canendum Christo ut deo” ). Esta afirmação verifica-se com força nos hinos mais antigos, como é o caso do denominado “ [[philokalia:philokalia-termos:phos:start|phos]] Hilarion” (do século III?; vide CPG 1355):

“Luz serena da glória santa
do [[estudos:ernst-benz:pai:start|Pai]] eterno
Oh Jesus Cristo!
Tendo chegado o por-do-sol,
e vendo aparecer a luz vespertina,
louvamos ao Pai e ao [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]]
e ao [[biblia:figuras:espirito-santo:start|Espírito Santo]] de Deus.
É um dever louvar-te em todo tempo com santos cânticos,
Filho de Deus que deste vida:
por isso o mundo te glorifica”.
( tradução espanhola em J. Quasten, Patrologia, vol I, p. 156.).

O ingresso do hino cristão nas “normas” da poesia antiga está atestado na peça “Hino do São Salvador”, que se encontra no final do “Pedagogo” de [[ate-agostinho:clemente:start|Clemente de Alexandria]]:

“Rei dos Santos, [[biblia:figuras:verbo:start|Verbo]] Todo-poderoso do Pai,
Senhor Altíssimo,
Cabeça e Princípio da Sabedoria,
Alívio de toda Dor;
Senhor do Tempo e do Espaço,
Jesus, Salvador de nossa Raça”.
(“Pedagogo” III, 101,3; tradução espanhola em J. Quasten, Patrologia, vol I, pp. 155-156.).

Os hinos cristãos também serviram como um meio de propaganda teológica, e inclusive se conhecem certos hinos de inspiração heterodoxa que pretendiam o mesmo fim, fato que deve chamar a atenção sobre a relação existente sobre a hinódia e “kerygma” ( ver artigo “Inno/Innologia” em “Dizionario Patristico e di Antichità Cristiane” 2, Casale Monferrato, 1983-1988, pp.1781-1783; e também CPG 1357-1359).

Já no campo verdadeiro e próprio da poesia, além das mencionadas "[[estudos:cristianismo-oriental:cristianismo-siriaco:odes-de-salomao:start|Odes de Salomão]]" devem se ter em conta “Os Oráculos Sibilinos cristãos”. Esta obra em sua forma atual é uma compilação e uma mistura de materiais pagãos, [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:judeus:start|Judeus]] e cristãos, de caráter histórico, político e religioso. Os cristãos devem ter utilizados as profecias da Sibila já nos anos 177-178, pois Celso afirma que os oráculos haviam sido interpolados e tenta prová-lo [[ate-agostinho:origenes:start|Orígenes]], “Contra Celso” VII, 53; para as edições das “Odes de Salomão” e dos “Oráculos Sibilinos” ver CPG 1350-1353).

CPG: Clavis Patrum Graecorum, ed. M. Geerard, Turnhout, 1974 ss ( nossas referências enviam ao número da ordem que tem os escritos dos Padres).
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==== VIDE ====
Extraits de "Prières des premiers chrétiens" Les Prières conservées par les papyrus et les tessons (IIIème et IVème siècles)

http://eocf.free.fr/livre_prieres_hamman.htm

http://eocf.free.fr/text_prieres_hamman_papy.htm

Prières des premiers chrétiens, A. Hamman O.F.M., collection Textes pour l'Histoire Sacrée choisis et presentés par Daniel Rops, Librairie Arthème Fayard,1952 puis Le Livre de poche chrétien, 1962.

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