===== GHERAERT APPELMANS =====
Gérard [[misticismo-renano-flamengo:misticos-renano-flamengos:gheraert-appelmans:start|Appelmans]] (século XIII-XIV)

Excertos da apresentação da Glosa do «Paternoster», retirados de Voici maître Eckhart

A GLOSA DO [[oracao:pai-nosso:start|Pai Nosso]] atribuída ao irmão Gheraert Appelmans só é conhecida por um manuscrito atualmente na Biblioteca Real de Bruxelas. Do autor nada se sabe, senão que levava «uma vida de penitência» em uma floresta, próxima a cidade cujo nome foi infelizmente riscado do manuscrito.

Pensa-se que antes de ser eremita, Appelmans recebeu uma formação [[estudos:filosofia-medieval:escolastica:start|escolástica]], que até ensinou, se se julga por seu estilo didático, seu vocabulário técnico, suas colocações que evocam o método da quaestio: «E pergunto se... respondo não... e o provo». Seu Comentário do [[estudos:ernst-benz:pai:start|Pai]] Nosso se dirige manifestamente a um auditório de pessoas formadas ou pelo menos capazes de receber sua mensagem, difícil quanto a seu conteúdo teológico, exigente quanto a suas consequências éticas.

O texto se apresenta como uma exposição do Pai Nosso versículo por versículo, até palavra por palavra. O autor concebe como uma meditação muitas vezes retomada sobre o Ser de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]] e as relações intra-trinitárias.

Appelmans designa o Pai como um «é», uma substância simples, [[philokalia:philokalia-termos:auto:start|auto]]-suficiente posto que nada pode lhe adicionar nem retirar. Ele é «uni-poderoso», o eremita forjando este adjetivo para designar o poder de Deus em sua Unidade.

Se o homem pode conhecer Deus pelo intelecto, o amar de amor, não poderia em nenhum caso o compreender tal qual é nele mesmo, em sua transcendência abissal que supera todos os espíritos criados.

É sobre a relação [[biblia:figuras:pai-mae-filho:pai-filho:start|Pai-FIlho]] que Appelmans põe toda ênfase: com efeito, se o lugar do [[biblia:figuras:espirito-santo:start|Espírito Santo]] não é esquecido, ele é descrito com a mesma precisão. Seu papel é de conferir a graça. Da relação Pai-Filho depende toda a relação Deus-homem. Por graça, e não por natureza (o que exclui toda tentação de panteísmo), as criaturas são oriundas de um processo análogo. O nascimento das criaturas se realiza no Filho. Temos aí uma belíssima formulação do «exemplarismo» pelo qual tudo o que é conhecido do Pai de toda eternidade preexiste igualmente no Filho, Imagem perfeita do Pai, e arquétipo de todas as criaturas.

Posto que somos filhos e Deus nosso Pai, seu nome, recebido do [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] pelo Pai, nos pertence também por graça e seremos unidos e santificados no nome, na [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:medida:start|Medida]] que amemos e conheçamos o nome do Filho do Pai por natureza, o [[biblia:figuras:verbo:start|Verbo]].

Nome e reino vão de par: o reino de Deus está aí quando o Filho se re-nasce e nós nos re-nascemos com o Filho em confessando o Pai no Filho. É pela escuta interior que recebemos o Verbo.

No hoje em dia de Deus, recebemos a luz da luz, segundo uma formulação trinitária implícita.

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