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[[misticismo-renano-flamengo:eckhart:start|Mestre Eckhart]] — DO HOMEM NOBRE III

O primeiro estágio do homem interior, do novo homem, como disse Santo Agostinho, é que o homem viva imitando aos homens bons e santos, que caminhe, porém, apoiando-se em assentos e paredes, e que se nutra ainda de leite.

O segundo estágio, é quando, em vez de fixar-se unicamente em modelos ou em homens bons, corre com pressa para os ensinamento e conselhos de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]] e da Sabedoria divina, dá as costas aos homens e o rosto a Deus, solta a saia de sua mãe e sorri a seu [[estudos:ernst-benz:pai:start|Pai]] celeste.

No terceiro estágio, o homem se abstém mais e mais da influência da mãe e afasta-se cada vez mais do seio materno, foge das preocupações e rechaça todo temor. Ainda que tenha a possibilidade fazer o mal ou de enganar alguém sem receber em troca nenhum castigo, sem dúvida não o faria nunca: pelo Amor, com efeito, está unido a Deus e Nele confiante, com zelo constante, até que Deus o tenha colocado e estabelecido na alegria e doçura, ali onde resiste a tudo que seja dessemelhante e estranho, tudo o que não convém a Deus.

No quarto estágio, o homem cresce mais e mais e deita raízes no amor de Deus, a ponto de estar sempre disposto a assumir, de boa vontade e coração, avidamente e com alegria, todas as atribulações e provas, desgostos e penas.

No quinto grau, o homem vive em paz, sempre e em todo lugar, calmo e tranquilo na [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:riqueza:start|Riqueza]] e no gozo da mais alta e indizível Sabedoria.

No sexto estágio, o homem está despojado de si mesmo e revestiu-se da eternidade de Deus, chegou à perfeição completa. Esqueceu a vida do mundo com tudo o que tem de efêmero. Foi arrastado e transformado em uma imagem divina: chegou a ser [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] de Deus. E não há outro estágio superior: segue-se o repouso eterno, a beatitude. Porque o fim do homem interior, do homem novo, é a [[philokalia:larchet:morte-tradicao-ortodoxa:vida-eterna:start|Vida Eterna]].

Sobre o tema do homem interior, desse homem nobre, no qual foi impressa a imagem de Deus e semeada a semente de Deus, como essa semente e essa imagem da natureza e da essência divinas, que são o próprio Filho de Deus, revelam-se e como se toma consciência delas, como ocorre quando estão escondidas, tudo isso o grande mestre [[ate-agostinho:origenes:start|Orígenes]] expõe-nos em uma parábola: O Filho de Deus, disse, a imagem de Deus, é, no fundo da alma, como uma fonte de água viva. Quando ela encontra terra, isto é, os desejos terrestres, permanece encoberta e escondida até tornar-se irreconhecível e passar desapercebida. Porém tem vida em si mesma. Logo que se retira a terra que cobre sua superfície, reaparece e pode ser vista. Disse também que essa verdade está indicada no primeiro livro de [[biblia:tipologia:moises:start|Moisés]], onde está escrito que [[biblia:figuras:abraao:start|Abraão]] tinha cavado em seu campo poços de água viva, mas que pessoas mal-intencionadas tinham-nos coberto com terra; porém, retirada a terra, as fontes reviveram.

Existem ainda outras parábolas sobre este tema. O Sol brilha sempre; porém se uma nuvem ou uma neblina vem e interpõe-se entre nós e o Sol, deixamos de ver sua luz. O mesmo ocorre com o olho, que quando está enfermo e débil não percebe a luz. Inclusive eu às vezes tenho feito uma comparação surpreendente: quando um artista cria uma estátua de madeira ou pedra, não a introduz na matéria, antes, pelo contrário, retira os excessos que a escondiam e cobriam. Nada agrega à madeira, mas, por certo, retira lhe algo: sob (o golpe do) cinzel cai tudo o que é exterior e são eliminadas as rugosidades para que então possa resplandecer o que estava oculto dentro). Assim é o [[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:tesouro-oculto:start|Tesouro Oculto]] no campo de que fala Nosso Senhor.

Disse Santo Agostinho, que quando a alma do homem se volta inteiramente para a eternidade, para o alto, apenas para Deus, a imagem de Deus se mostra nela e brilha, porém quando a alma se volta para o exterior, inclusive em exercícios de virtude, a imagem se esconde por completo. Por isso é que, segundo São Paulo, as mulheres devem cobrir a cabeça e os homens devem tê-la descoberta; porque a parte da alma que tende para baixo busca o objetivo para o qual vai, um véu para si própria; porém a outra parte da alma, que se eleva, desnuda-se para receber a imagem de Deus e para que Deus se una a ela, Deus está sem véu e desimpedido na alma pura do homem nobre.

Do mesmo modo, a imagem de Deus, o Filho de Deus, a semente da natureza divina, nunca desaparece em nós ainda que possa ter escondida. Davi disse em um de seus [[oracao:psalterium:salmos:start|Salmos]]: “A verdadeira luz brilha nas trevas ainda que não percebamos.”

No Cântico dos Cânticos é dito: “Não olheis que sou morena, porque sou bela e atraente, é só que o Sol me bronzeou”. O Sol é a luz deste mundo: significa que tudo o que há de mais elevado, de melhor na criação, cobre e descolore a imagem de Deus em nós. “Remove as escórias da prata — disse [[biblia:tipologia:salomao:start|Salomão]] — e brilhará e luzirá o mais puro vaso, a imagem de Deus na alma”.

Essa é a intenção de Nosso Senhor quando disse que um homem nobre se foi. É necessário, com efeito, que o homem se desapegue de todas as imagens de si mesmo , que se torne totalmente diferente e distinto de todas as coisas, se em verdade quer vir a ser o Filho de Deus e receber a [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:filiacao:start|filiação]] no seio e no coração do Pai. Porque toda mediação é estranha a Deus.

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