===== CRISTOLOGIA DOCETISMO =====
ANTONIO [[gnosticismo:orbe:start|Orbe]] — CRISTOLOGIA GNÓSTICA

VIDE: DOCETISMO

Os gnósticos docetas seguiram a tendência contrária dos ebionitas, fazendo de Jesus quase um fantasma (daimon), e não um homem. E alguns deles a [[evangelho-de-jesus:sermao-da-montanha:julgar:start|JULGAR]] por acusações muito repetidas dos eclesiásticos, o consideraram só de aparência mortal, « putativos homo ».

Desde logo, o corpo ou carne de Jesus constituiu sinal de contradição.

Segundo os ebionitas, não se contentou Jesus em receber sua Carne de [[biblia:figuras:nt-personagens:maria:start|Maria]], nasceu também de seu [[estudos:ernst-benz:pai:start|Pai]] [[biblia:figuras:nt-personagens:sao-jose:start|São José]]. Segundo os docetas, nem de José nem de Maria recebeu nada corpóreo nem material.

Os eclesiásticos que faziam valer contra esses a virgindade de Maria para assegurar a natureza divina de Jesus, sublinharam, contra os docetas, o nascimento real, corpóreo, de mulher. Do contrário, teria sido Jesus um fantasma de homem.

[[ate-agostinho:tertuliano:start|Tertuliano]] indica um dos motivos: a realidade da Carne de Jesus dava vigor e unidade aos grandes mistérios do nascimento, [[evangelho-de-jesus:paixao:start|paixão]] e ressurreição de Jesus, e em consequência, ao mistério da humana [[philokalia:philokalia-termos:anastasis:start|anastasis]]. Assim é que Tertuliano em sua obra « SOBRE A REENCARNAÇÃO », atenta muito mais em provar a Carne que o mistério da [[evangelho-de-jesus:encarnacao:start|encarnação]].

Não sendo carne nem osso como os demais homens, Jesus seria um fantasma incorpóreo, um daimon. Daí o empenho, entre os eclesiásticos, por urgir a solidez e firmeza de seu corpo.

São Inácio recorre a um apócrifo posto nos lábios do Senhor redivivo: « E, ao dirigir-se (Jesus) aos que cercavam [[biblia:figuras:nt-personagens:discipulos:pedro:start|Pedro]], lhes disse: "Tomai e apalpai-me e vede, que não sou daimon incorpóreo". Neste ponto o tocaram, e creram, unidos a sua carne e espírito ».

Um fantasma não se deixa tocar. Os discípulos duvidavam de se realmente havia ressuscitado em carne:

Por que duvidais ainda e estais sem [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:crer:start|Crer]]? Eu sou, o que os disse no tocante a minha carne, e minha morte, e minha ressurreição. E para que entendais que sou eu, ponha, Pedro, teus dedos nas marcas do cravos, de minhas mãos; e tu mesmo, [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:discipulos-de-jesus:tome:start|Tomé]], mete teus dedos na chaga da lança, de minha costela; e tu, André, olha meus pés e vê se tocam a terra. Porque escrito está no Profeta: « Uma fantasia de daimon não firma o pé na terra ». Mas nós o tocamos para reconhecer realmente se havia ressuscitado em carne, e caímos sobre nosso rosto, fazendo confissão de nossos pecados por haver sido incrédulos. (Ep. apostolarum, copta = etiópica)

O docetismo gnóstico
- 1. O aparente e o real
- 2. Falso docetismo
- 3. A verdadeira carne
- 4. [[philokalia:philokalia-autores:cassiano:start|Cassiano]] e o docetismo
- 5. Falsa ilação
- 6. Conclusão

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