===== ATOS DE TOMÉ =====
[[gnosticismo:escritos-gnosticos:start|Escritos Gnósticos]] — [[gnosticismo:escritos-gnosticos:atos-de-tome:start|Atos de Tomé]]
Manuel João Ramos: Excertos de "Ensaios de Mitologia Cristã"

A oposição entre «aparência» apenas exterior e «imagem» simultaneamente interior e exterior, sendo central nos textos apócrifos de inspiração teológica gnóstica, encontra numa obra diretamente relacionada com o apóstolo dos Logia, os referidos Atos de [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:discipulos-de-jesus:tome:start|Tomé]], uma ilustração que merece algum destaque já que aqui, e nomeadamente no [[gnosticismo:escritos-gnosticos:hino-da-perola:start|Hino da Pérola]], esta temática de sabor gnóstico é expressamente articulada com as ideias de «invólucro» e «indumentária» que caraterizam o personagem central, o «[[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] do Rei». Já no Evangelho, Tomé surge individualizado como o discípulo de [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] com quem este mantém uma relação preferencial: no [[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:logion-13:start|Logion 13]], não aceita que Tomé o trate por «Senhor» e transmite-lhe, em exclusivo, conhecimentos secretos. Esta associação especial é explorada nos Atos de Tomé, de forma consentânea com a valorização que o cristianismo copta siríaco faz da figura do apóstolo evangelizador do Oriente, tomado como santo patrono da cidade de [[estudos:cristianismo-oriental:cristianismo-siriaco:edessa:start|Edessa]]. Tomé, designado nos Atos, de forma significativa, como [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:discipulos-de-jesus:judas-tome:start|Judas Tomé]] Dídimo, ou seja, Judas Tomé, o gêmeo de Cristo, é caraterizado como sua figuração intermutável, e como ele «estranho» a este mundo: Jesus aparece sob a forma de Tomé, e vice-versa (§.11 e §.45 da versão síria, in: Klijn, 1962); são «irmãos» e «co-iniciados» (§.12); ele é o «gêmeo de Cristo» que «participa dos santos mistérios de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]]», e de quem recebeu «as suas palavras secretas» (§.34); Nos diversos confrontos entre Tomé e o Diabo, o qual surge sob o disfarce de uma «serpente negra», de uma «mulher possuída» ou de «velho negro», o apóstolo desmascara-o e afugenta-o, sendo por este definido como a aparência terrestre de Jesus Cristo e, como este, «destruidor da raça» dos demônios. Em várias ocasiões é, por aqueles que recusam a conversão, suspeito e acusado de praticar «fraudes», «feitiçaria», e «encantamentos mágicos» sobre aqueles que se dispõem a segui-lo. No §.45, o Diabo acusa Tomé de agir como Jesus: «porque és igual a Deus, teu Senhor, que disfarçou a sua majestade e surgiu como carne, e nós julgamos poder olhá-lo como a um mortal mas (...) quando pensamos que o podíamos ter sob o nosso poder, ele voltou-se (contra nós) e lançou-nos no abismo; porque não o conhecíamos, porque ele nos enganou com o seu aspecto humilde» (Klijn, 1962:88).

Estes dois aspectos, a tendência para a indistinção entre a natureza de Tomé e a de Jesus Cristo, tanto física como espiritualmente (os dois são «estranhos» a este mundo), e a ambiguidade que marca a ação do apóstolo — com evidentes paralelos com o comportamento, já analisado atrás, de certas espécies animais associadas a Cristo ou ao combate a ofídeos —, definem o quadro teológico no qual surgem descritos os «atos» de Tomé, isto é, a sua missão apostólica no mundo oriental, e especificamente, na «Índia».
- [[gnosticismo:escritos-gnosticos:atos-de-tome:analise-dos-atos-de-tome:start|ANÁLISE DOS ATOS DE TOMÉ]]
- O [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:discipulos-de-jesus:judas-tome:carater-de-tome:start|CARÁTER DE TOMÉ]]
VIDE: Hino da Pérola
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