===== LIVRO DE TOMÉ =====
Biblioteca de [[gnosticismo:bnh:start|Nag Hammadi]] — [[gnosticismo:bnh:livro-de-tome:start|Livro de Tomé]] o Contendor


Códice II:
- The Book of Thomas the Contender
- Le Livre de Thomas
[[gnosticismo:robinson:start|James Robinson]]: Apresentação (excertos resumidos) retirada da introdução da tradução de John Turner, da compilação de James Robinson

Esta obra é a sétima e a última do Códice II. É um diálogo de revelação entre Jesus ressurreto e seu gêmeo [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:discipulos-de-jesus:judas-tome:start|Judas Tomé]], ostensivamente registrada por [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:discipulos-de-jesus:mateus:start|Mateus]] (apóstolo?), logo antes da ascensão de jesus. É a expressão literária de tradições nativas da Síria, [[estudos:cristianismo-oriental:cristianismo-siriaco:edessa:start|Edessa]], sobre o apóstolo Judas, sobre nome Tomé, o missionário para a Índia. Possivelmente composta na primeira metade do século III. Dois produtos desta mesma tradição foram datados com certeza: o [[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:start|Evangelho de Tomé]], composto entre 50-125 e os [[gnosticismo:escritos-gnosticos:atos-de-tome:start|Atos de Tomé]], composto por volta de 225. Ambos parecem derivar da cristandade pré-maniqueista ascética em Osrhoene (Síria oriental), entre Edessa e Messena.

O subtítulo designa a obra como um “livro” de [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:discipulos-de-jesus:tome:start|Tomé]] o atleta (aquele que luta — [[philokalia:philokalia-termos:agon:start|agon]] — contra as violentas paixões do corpo) escrevendo para os perfeitos, enquanto as linhas de abertura designam a obra com “ditos secretos” falados por Jesus a [[biblia:figuras:nt-personagens:discipulos:judas:start|Judas]] Tomé e registrados por Mateus enquanto os ouvia falar. A designação ditos não corresponde ao gênero da obra, que é um diálogo de revelação. É um diálogo distinto dos platônicos no qual o processo de conversação, de afirmações e réplicas e clarificações, conduz passo a passo à emergência do conhecimento. Neste caso é mais um tipo de eratapokriseis (“questões e respostas”) no qual o iniciado elicita a verdade revelada de uma [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:autoridade:start|Autoridade]] espiritual na forma de respostas catequéticas a questões tópicas.

O ensinamento de Jesus é consistentemente ascético. Seu tema básico é “fogo”, o fogo das paixões corporais que tormentam a alma, e sua contrapartida nas chamas do inferno: se será punido por aquilo que se peca. Ao redor deste tema principal reúnem-se um número de oposições conceituais. O tratado evidencia um dualismo platônico de teor radicalmente ascético, podendo ser considerado mais ascético que gnóstico. A doutrina de um trabalho de busca como no Evangelho de Tomé - [[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:logion-2:start|Logion 2]] está distintamente presente, exortando uma vida ascética.

Francisco García [[gnosticismo:bazan:start|Bazán]]: Excertos de [[philokalia:philokalia-termos:gnosis:start|gnosis]]

El libro de Tomás es un diálogo entre el Salvador y Judas Tomás, registrado por Mateo mientras hablan y cuyo contenido es el saber esencial o autoconocimiento realizado por la gnosis (138,10-20), por ello es posible hablar en el documento de très hombres: ciegos (los materiales), engendradores (los psíquicos) y perfectos o elegidos (los pneumáticos). Se subraya el ascetismo en sus líneas, se compara, en consecuencia, al [[biblia:figuras:cuerpo:start|cuerpo]] con una caverna y se acentúa la actitud dualista mediante el rechazo de lo perecedero. Esta situación espiritual está aqui representada por el rechazo del cuerpo y de la carne, la aspiración a la liberación de lo caduco y el deseo del reposo pleromático o con el Bueno. Puede verse KRAUSE y LABIB, o. c. o su version en Gnosis II, pp. 110-118.
Excertos e estudos:
- SEGUNDO KUNTZMANN

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