===== CANDEIA ACESA =====
LOGIA — A [[evangelho-de-jesus:sermao-da-montanha:candeia-acesa:start|Candeia Acesa]] (Mt 5, 14-16; Mc IV, 21-23; Lc VIII, 16)

VIDE: [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:candeia-do-corpo:start|Candeia do Corpo]]

[[evangelho-de-jesus:start|Evangelho de Jesus]]: Mt 5:14-16; Mc 4:21-23; Lc 8:16
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Citações dos Padres — nosso site francês

[[ate-agostinho:origenes:start|Orígenes]]: TRATADO DOS PRINCÍPIOS
Además nuestro Señor, que es la verdad, comparó el poder de su propio advenimiento glorioso al relámpago con las palabras: "Porque como el relámpago que sale del e oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre" (Mt 24,27). Y no obstante, El lo compara con el relámpago, y dice que cae del cielo, para mostrar que durante un tiempo había estado en el cielo y había tenido un lugar entre los santos, disfrutando de una parte de aquella luz en la que todos los santos participan, por la que ellos son hechos ángeles de luz, y por la que los apóstoles son llamados por el Señor la luz del mundo.

[[ate-agostinho:taciano:start|Taciano]]: [[estudos:cristianismo-oriental:cristianismo-siriaco:diatessaron:start|Diatessaron]]
XXV 1. Vosotros sois la luz del mundo. / 2. Y la ciudad que está sobre el monte no se puede esconder. / 3. Ni se encienda una lámpara para ponerla bajo el almud, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los de la casa. / 4. Ilumine así vuestra luz a los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a nuestro Padre, que está en los cielos.
[[ate-agostinho:jeronimo:start|Jerônimo]]: CANDEIA ACESA

João Clímaco: A ESCADA CELESTE
A vanglória impura nos sugere de imaginar a virtude que não temos, em nos dizendo: "Que assim vossa luz brilhe aos olhos dos homens, a fim de que eles vejam vossas boas obras" (Mt 5,16).

[[contra-reforma:francisco-de-sales:start|Francisco de Sales]]: CARTA ABERTA
Con jubilo de toda la tierra se ha edificado el monte de Sión, la ciudad del gran rey (Ps 47,2-3). "Es la ciudad -dice San Agustin- puesta sobre la montana, que no puede esconderse. Ésta es la luz que no puede ocultarse ni ser puesta debajo de un celemin; es la concida a todos, famosa para todos", ya que sigue: Con jubilo de toda la tierra se ha edificado el monte de Sion.. Y de hecho, Nuestro Senor, que decia que nadie enciende una lampara para ocultarla debajo del celemin (Mt 5,15), ¿como habria de poner tantas luces en Su Iglesia para después ir a esconderlas en un lugar desconocido? Prosigue San Agustin: "Éste es el monte que cubre la universal faz de la tierra, esta es la ciudad de la cual se dijo: No se puede encubrir una ciudad edificada sobre un monte.

[[medievo:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]]: Catena aurea
Antonio [[gnosticismo:orbe:start|Orbe]]: [[gnosticismo:orbe:aopesi:start|Parábolas Evangélicas em São Irineu]]
Como [[evangelho-de-jesus:sermao-da-montanha:sal-da-terra:start|Sal da Terra]] serviu para designar gnosticamente aos espirituais ([[philokalia:philokalia-termos:pneumatikos:start|pneumatikos]]). São Irineu emprega uma vez para caracteriza à Igreja dos gentios.

Luminaria in mundo e lumen mundi equivalem. São os crentes cristãos vindos da gentilidade e incorporados pela fé à famílias (filhos) de [[biblia:figuras:abraao:start|Abraão]]. Não os Apóstolos, sinão os simples fiéis, multiplicados como "estrelas do céu", verdadeiros filhos adotivos de Abraão. Em oposição aos [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:judeus:start|Judeus]] incrédulos, que não pertencem à semente de bendição do patriarca.

Na locução luz do mundo, cosmos denota o mundo gentio, estranho — até à fé em [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] — à família de Abraão. Diz-se "luz vinda do mundo" pela origem tenebrosa de que foram subtraídos os crentes, à semelhança de seu [[estudos:ernst-benz:pai:start|Pai]].

A ideia adquire vigor singular e, paráfrase de Jo 3,18-21.

Os anteriores pagãos e trevas, com a luz que os vêm — mediante a fé — da Luz-Cristo, fazem-se também luz. Luz vinda, sacada por Cristo, das trevas do paganismo. Luz no Senhor.

Roberto Pla: [[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:start|Evangelho de Tomé]] — [[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:logion-33:start|Logion 33]]; [[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:logion-5:start|Logion 5]]
Quando diz Jesus tantas vezes que “nada há oculto que não possa ser manifestado”, o que pretende é transmitir uma mensagem de esperança para todos aqueles que buscam “levantar” em seu interior ao [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] do Homem (vide [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:nascer-do-alto:start|Nascer do Alto]]) em uma verdadeira ressurreição da Vida enterrada (vide [[philokalia:philokalia-termos:anastasis:start|anastasis]]). “Então — diz sabereis que Eu Sou”.

[[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:logion-68:start|Logion 68]]
O que pretende Jesus — ele, que é a luz — é que todos os homens que venham a este mundo compreendam que cada um, cada homem, é a luz do mundo. Assim o anunciou: "Vós sois a luz do mundo"; mas ocorre que aqueles só olham a aparência, a casca do mundo, não veem a luz, a realidade, e a negam. Em seu olhar ignorante, superficial, toma por luz verdadeira ps fogos fátuos.

[[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:logion-84:start|Logion 84]]
O profeta Isaías disse: "Todos vós sois filhos da luz" (Is 5,5), e o evangelho confirma essa [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:filiacao:start|filiação]] quando assegura: "Vós sois a luz do mundo", coisa que Cristo havia afirmado também de si mesmo. Jesus incita a cada homem a que manifeste a lâmpada luzente que há nele, a luz do Filho circunscrita em cada homem, isto é, dividida em imagens da luz, imortais mas ainda não-manifestadas, pois, como diz: "Nada há oculto que não seja para ser manifestado" (Mc 4,22).
=== Cabala ===
Mario Satz
"Ninguém acende uma lâmpada e a põe em lugar oculto ou debaixo do alqueire, mas sobre um candelabro (ha-menorá), para que os que entrem vejam a luz", escreve Lucas 11,33. O candelabro representa, na visão de Zacarias 4,1-6, os sete olhos de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]], os sete planetas que se contam junto ao sol.
Frithjof Schuon: El esoterismo como principio y como vía
O paradoxo do esoterismo é que, por um lado, "ninguém acende a candeia e a coloca debaixo do alqueire" e, por outro, "não se deve dar aos cães o que é sagrado"; entre as duas imagens situa-se a "luz que brilha nas trevas, mas que as trevas não compreenderam". Existem aí flutuações que ninguém pode evitar e é o que se paga pela contingência. I COMPRENDER EL ESOTERISMO

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