===== CRUCIFIXÃO =====
[[evangelho-de-jesus:start|Evangelho de Jesus]] — [[evangelho-de-jesus:paixao:start|PAIXÃO]] — [[evangelho-de-jesus:paixao:calvario:crucifixao:start|CRUCIFIXÃO]] (Mt XXVII, 33-44; Mc XV, 22-32; Lc XXIII, 27-43)

VIDE: SACRIFÍCIO

EVANGELHO DE JESUS: Mt 27:33-44; Mc 15:22-32; Lc 23:27-43
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Roberto Pla: [[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:start|Evangelho de Tomé]] - [[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:logion-25:start|Logion 25]]
Não pode surpreender a ninguém que as três cruzes levantadas no Gólgota para Jesus e os dois ladrões foram para os evangelistas um símbolo dos três terços psíquicos do homem carnal crucificado, com a mesma disposição triangular com que aparecem no presépio o “pequenino”, o boi e o asno (vide Boi e Asno). Como refere Lucas, os que caminhavam com Jesus até o [[evangelho-de-jesus:paixao:calvario:start|Calvário]]: “Levavam outros dois malfeitores para executá-los com ele”. Destes dois malfeitores, a um deles, o chamado Dimas embora não nomeado pelos evangelistas canônicos, o corresponde simbolizar ao “bom ladrão”, tão resgatável para a [[philokalia:larchet:morte-tradicao-ortodoxa:vida-eterna:start|Vida Eterna]] como os conteúdos psíquicos restantes em ruah. A ele é a quem o faz Jesus a grande promessa, desde a cruz, de levá-lo aquele mesmo dia com ele ao Paraíso. O outro crucificado, o situado à esquerda, é um salteador irremediável. Ambos malfeitores, o ladrão à direita e o salteador à esquerda de [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]], na mesma posição que na [[evangelho-de-jesus:natividade:start|Natividade]] o boi (fecundo) e o asno (irremissível) à direita e à esquerda do pequenino, são figuras de todos os malfeitores que se achegam ao redil antes que o Bom Pastor, com o propósito de roubar-lhe as ovelhas (vide [[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:pastor-e-ovelhas:start|Pastor e Ovelhas]]).

Mas o verdadeiro protagonista do Calvário, Jesus, está no alto do monte. Seu corpo é visível (manifesto). No momento de morrer “entrega seu espírito” ([[philokalia:philokalia-termos:pneuma:start|pneuma]]), ou melhor, “exala seu espírito” (o que recorda nesamah = alento, respiração). Espírito? Estas locuções não encaixam dentro da composição binária do homem — corpo e alma — que a psicologia cristã defende desde o tempo de [[ate-agostinho:irineu:start|Irineu de Lião]]. Tampouco é assinalável à configuração ternária paulina para o homem completo: corpo, alma e espírito, porque neste puro conceito cristão da igreja primitiva o espírito é o Ser, o Si mesmo e em tal caso, a locução evangélica que comentamos teria uma leitura impossível: “se entregou a si mesmo, se exalou a si mesmo”.

Por sorte, o [[evangelho-de-jesus:evangelhos:evangelho-de-lucas:start|Evangelho de Lucas]] com sua evocação messiânica do Salmo XXXI que obriga literalmente a efetuar uma reintegração na psicologia testamentária israelita (vide Zohar Alma), transmite a chave interpretativa do texto. O pneuma é aqui, segundo as normas da versão grega dos LXX, a tradução habitual de nesamah (alento, respiração), como sublimação de ruah, quer dizer, o terço psíquico que junto com os conteúdos psíquicos “purgados como a prata”, ascendidos por purificação desde ruah, se constituem no resto misterioso que segundo Zacarias é chamado a habitar na Jerusalém celestial.

Nesamah é o “butim” particular que o [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] do Homem leva consigo depois de sua passagem pela vida terrestre. Por isso, agora, no difícil momento do trânsito, diz ao Pai: “Em tuas mãos encomendo meu espírito (nesamah)”.

Ananda Coomaraswamy: [[philokalia:philokalia-termos:auto:start|auto]]-SACRIFÍCIO

Andre Allard: L'ILLUMINATION DU COEUR

O Cristo salvador está na cruz e a cruz é a Árvore da Vida, a coluna central da árvore sefirótica que vai de Kether (a coroa) a Malkuth (o reino), a qual é a Shekinah, a Presença real de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]] aqui em baixo. E, assim como a coluna central da árvore sefirótica se encontra a coluna da Clemência e a coluna do Rigor, assim também a cruz de Cristo está plantada entre duas outras cruzes: uma à direita do Cristo, portando o bom ladrão que beneficiará da Misericórdia divina porque se voltará para o Cristo, o outro, à esquerda, portando o mau ladrão que o peso do Rigor esmagará eternamente porque se desviou do Cristo. Somos todos ladrões ou, melhor, «servidores inúteis», como diz Lucas; mas a Misericórdia divina suprindo a nossa fraqueza, desde que nos voltemos para Deus e seu Cristo e que cumpramos em nós a vontade do Senhor.

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