===== DIREÇÃO DA VIAGEM =====
[[evangelho-de-jesus:atos-de-jesus:apostolado:start|Apostolado]] — COMEÇO DA SUBIDA A JERUSALÉM — [[evangelho-de-jesus:atos-de-jesus:apostolado:direcao-da-viagem:start|DIREÇÃO DA VIAGEM]] (Mt X, 5-6)

A estes doze enviou Jesus, e ordenou-lhes, dizendo: Não ireis aos gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos; mas ide antes às ovelhas perdidas da casa de [[philokalia:philokalia-termos:israel:start|Israel]]; (Mt 10:5-6)

Roberto Pla: [[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:start|Evangelho de Tomé]] - [[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:logion-73:start|Logion 73]]
A peregrinação natural da alma tem como lugar de chegada a cidade de Jerusalém ; mas não a Jerusalém terrena, senão “a de acima e livre”,a celestial, feita de espírito puro. Como viagem evangélica que serve de paradigma de peregrinação a toda alma que empreende “a obra de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]]”, as expedições de Jesus consistiram em uma aproximação ao monte do templo de Jerusalém, onde ao final, com sua morte, rasgou o véu que guardava o segredo. Isto mesmo é o que propõe agora aos Doze.

a) Não tomeis o caminho de gentios leva à “Jerusalém pisoteada” (Lc 21,24), à cidade estéril, terrena, que sofre privada das dores do parto. Por isso, nenhum dos Doze deverá tomar esse caminho de perdição.

b) Conta Lucas que os samaritanos se negaram a receber a Jesus quando pediu pousada ao acercar-se os dias de sua assunção a Jerusalém. Daí, o conselho de [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:discipulos-de-jesus:mateus:start|Mateus]], de não entrar em cidade de samaritanos. Mas adiciona Lucas que os discípulos Tiago e João solicitaram permissão do mestre para pedir que baixasse fogo do céu e consumisse aos samaritanos. O fogo do céu é o portador do conhecimento que sempre consome tudo o que não é espírito puro, o Ser. Quando chegasse a ação do fogo, deixariam de ser hostis os samaritanos à peregrinagem a Jerusalém, porque tal assunção é a chegada da alma ao Reino do Eu Sou.

c) Israel é o nascido “do alto”, o fruto de Jacó, vindo pela fortaleza deste com o Deus sem nome. Quanto às ovelhas “perdidas”, trabalham por recolher o fruto que as as portas de Jerusalém. São habitantes muito próximos da Casa do nascido de água e Espírito, um de cujos nomes, segundo a tradição veterotestamentária é o de “Israel”: a manifestação da fortaleza de Deus.
- Desde o ponto de vista “manifesto”, a locução “Casa de Israel”, poderá ser um hebraísmo para designar aos [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:judeus:start|Judeus]]; mas segundo a vertente oculta, tal “casa” é a do [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] do Homem.

E se se diz das ovelhas que “estão perdidas”, é por aquilo que disse [[biblia:figuras:ezequiel-tetramorfos:start|Ezequiel]]: “Minhas ovelhas andam errantes por todos os montes e altas colinas” (Ez 34,6)

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