===== JUDAÍSMO INDIVIDUALIDADE HUMANA ===== [[estudos:tourniac:start|Jean Tourniac]] — [[estudos:tourniac:vida-postuma-e-ressurreicao:start|Vida Póstuma e Ressurreição]] NO JUDEU-CRISTIANISMO A CONSTITUIÇÃO DO SER HUMANO NO JUDAÍSMO O Ocidente originário do ramo monoteísta de Sem, de [[biblia:figuras:abraao:start|Abraão]], de Jacó-[[philokalia:philokalia-termos:israel:start|Israel]], de Jesus (vide [[evangelho-de-jesus:genealogia-de-jesus-cristo:start|Genealogia de Jesus Cristo]]). O ramo de Ismael, [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] de Abraão, arqueiro e homem do deserto, de onde provém o Profeta Maomé e o Islã, nos informa dos estados póstumos através da obra de Henry Corbin. A obra de Isha Schwaller de Lubicz e de Grégoire Kolpaktchy nos informa sobre a tradição egípcia. Referências constantes à obra de Claude [[estudos:tresmontant:start|Tresmontant]], que parte de um postulado de base: "o universo hebraico não é dualista" e só conhece um só Princípio, único: YHWH. Aqui, portanto, não há dualismo alma-corpo; o corpo não é distinto da alma, de onde a ausência de referência à imortalidade da alma". A "imortalidade da alma" refere-se ao helenismo e ao [[gnosticismo:start|Gnosticismo]] mal compreendido dos séculos XIX e XVIII, influenciados pelo dualismo cartesiano "espírito-matéria". Não se pode verdadeiramente compreender o sentido da [[evangelho-de-jesus:encarnacao:start|encarnação]] do [[biblia:figuras:verbo:start|Verbo]] se se atém ao dualismo alma-corpo e à imortalidade da alma que, em um sentido, "esvazia a perspectiva da ressurreição dos corpos" ou não a postula. Eis o germe do docetismo, a negação do [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]]-Homem e o gnosticismo de tipo hegeliano. Retorno à Torá para não trair a Boa Nova. União do homem e da mulher é iniciação ao grande mistério que Paulo evoca, "dois em uma só carne", posto que o corpo não é distinto da alma viva e reciprocamente. A "união mística" ([[philokalia:philokalia-termos:anakrasis:start|anakrasis]]) é "conhecimento intelectivo e carnal. O homem da [[biblia:start|Bíblia]] é carne-Espírito, mas a unidade "carne" — [[evangelho-de-jesus:chamada:start|Chamada]] a ressuscitar é corpo e alma tudo junto. O homem bíblico é criado "alma viva"; deste fato a alma compreende o homem individual em sua integralidade; o verbo ter não tem sentido no tocante a alma, sendo o vivente humano denominado indiferentemente Nephesh (alma) ou Bschr (carne). O Verbo [[biblia:figuras:divindade:divino:start|Divino]] não se fez "corpo" ([[philokalia:philokalia-termos:soma:start|soma]]) ou "alma" ([[philokalia:philokalia-termos:psyche:start|psyche]]) mas "carne" ([[philokalia:philokalia-termos:sarx:start|sarx]]), e não se fez hindu, chines ou grego, mas judeu. Todo vivente é carne (alma e corpo) por recepção do "sopro de vida"; eis uma terceira noção: o Espírito ou o sopro. (E de toda a carne, em que havia espírito de vida, entraram de dois em dois para junto de [[biblia:tipologia:noe:start|Noé]] na arca. Gen 7:15) ||de vida|sopro|em ele|este que|em carne|tudo Haim|Ruah|Bo|Ascher|Ba char|Mikol|| Assim a alma identificada ao homem vive e morre; não é imortal, o que não significa que não possa "se prolongar" de certa maneira até o juízo final, como veremos. O Ruah divino nunca é dito “morto”. A alma bíblica experimenta paixões ([[philokalia:philokalia-termos:pathos:start|pathos]]) e preenche funções orgânicas: - a alma ama, odeia, se apega, come e bebe, se agita e pode até possuir bens; - a alma detém funções corporais, em revanche o corpo e seus órgãos desempenham papeis "psicológicos"; elas exultam, são cruéis, como os rins que "advertem" e "exultam" também, em lugar da alma!... --- - [[estudos:tourniac:vida-postuma-e-ressurreicao:judaismo-individualidade-humana:ruah-hayyim:start|Ruah Hayyim]] - [[estudos:tourniac:vida-postuma-e-ressurreicao:judaismo-individualidade-humana:individualidade-humana-na-mistica-judaica:start|Individualidade Humana na Mística Judaica]] - COMPARAÇÃO ENTRE TRADIÇÕES JUDAICA E CRISTÃ {{indexmenu>.#1|skipns=/^playground|^wiki/ nsonly}}