===== TRES ADVENTOS =====
THOMAS [[estudos:merton:start|Merton]] — TEMPO E LITURGIA

O SACRAMENTO DO ADVENTO NA ESPIRITUALIDADE DE SÃO BERNARDO (cont.)

OS TRÊS ADVENTOS

São Bernardo volta com freqüência à idéia dos "três Adventos" de [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]]. O primeiro destes é aquele em que Ele entrou no mundo, tendo recebido a natureza humana no seio da Virgem [[biblia:figuras:nt-personagens:maria:start|Maria]]. O terceiro é o Advento que o trará de volta ao mundo, no fim dos tempos, para [[evangelho-de-jesus:sermao-da-montanha:julgar:start|JULGAR]] os vivos e os mortos, ou melhor, à luz do que já foi dito acima, para manifestar o juízo que os indiferentes atraíram sobre si recusando receber seu amor e sua salvação, que os eleitos aceitaram de sua misericórdia.

O primeiro Advento é aquele em que Ele vem procurar e salvar o mundo que estava perdido. O terceiro é aquele em que Ele vem chamar-nos para junto de Si. (Serm. 4, Adv., n.1.) O primeiro é uma promessa; o terceiro, uma realização. Meditar nesses dois Adventos é dormir entre os braços de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]] com sua mão esquerda amparando-nos a cabeça e a direita abraçando-nos (Cânt 2,6). É também dormir "entre as partes que me couberam por sorte" (isto é, "viver em paz no meio de nossa herança").

A meditação do mistério dos dois Adventos tor-nar-se-á frutuosa pelas obras de caridade e levará à nossa completa transformação em Cristo. Se vivermos nossa vida à imitação de suas virtudes e de sua [[evangelho-de-jesus:paixao:start|Paixão]], nossa transformação espiritual levará normalmente a uma total transformação de todo o nosso ser, na [[medievo:tomas-de-aquino:aquino-resurrectio:start|ressurreição dos mortos]] (Filip 3,21) quando "Ele formará novamente esse nosso corpo humilhado, modelando-o à semelhança do Seu corpo glorificado".

Os três Adventos de Cristo são a realização da [[estudos:merton:bernardo-advento:pascha-christi:start|Pascha Christi]]. Todavia, até agora, só falamos explicitamente no primeiro e no terceiro Adventos. O segundo é, em certo sentido, o mais importante para nós. O "Segundo Advento", pelo qual Cristo está presente em nossas almas, agora, depende de nosso reconhecimento presente de sua pascha ou transitas, a passagem de Cristo pelo mundo, através de nossas próprias vidas. Meditando nos Adventos passado e futuro, aprendemos a reconhecer o Advento presente, que se processa a cada momento em nossa vida terrena de peregrinos. Nós tomamos consciência do fato de que cada momento do tempo é um momento de juízo, que Cristo está passando por nós e que somos julgados conforme a consciência que temos de sua passagem. Se nos juntarmos a Ele e com Ele caminharmos até o seu Reino, o juízo se torna nossa salvação; mas, se O abandonamos e O deixamos passar, esse abandono se torna nossa condenação! Não admira que São Bernardo não quisesse ignorássemos o segundo Advento, o "medias Adventus", o "tempo da visitação".

No entanto, o Advento do meio é mais um tempo de consolação do que de sofrimento, se refletirmos que aqui, também, Cristo vem realmente a nós, dá-se realmente a nós, de modo que já possuímos nosso céu em esperança.

Esse Advento do meio é o caminho pelo qual passamos do primeiro ao terceiro. No primeiro, Cristo foi nosso Redentor, no último Ele há de aparecer como nossa vida. Neste Advento presente, enquanto repousamos entre a nossa sorte (nossa herança), Ele é nosso repouso e nossa consolação.

Nada há de inativo nesse repouso. Pode significar, não há dúvida, para nossa atividade natural, ociosidade, escuridão e vazio. Mas, nessa "escuridão", Deus vem a nós e opera misteriosamente em nós, em espírito e em verdade, para que o fruto de sua obra possa ser manifesto no terceiro Advento, quando Ele vier em glória e majestade.
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