===== MÍSTICA DO BATISMO =====
[[estudos:danielou:start|Jean Daniélou]] — Platonismo e Teologia Mística
Original (em francês, no nosso site): II — La mystique du baptême
=== A Mística do Batismo ===
A expressão mais corrente para designar a entrada na via espiritual é sob diversas formas, aquela de separação do mal ou do erro: apostasis, allotriosis, anakoresis. Figurada nas primeiras linas da “Vida de [[biblia:tipologia:moises:start|Moisés]]” pela morte das filhas dos hebreus, que simbolizam a vida sensual. Nesta passagem surpreende a ênfase dada ao livre arbítrio, nesta démarche: “O nascimento espiritual é o resultado de uma escolha livre e somos assim em certo sentido nosso próprios [[philokalia:philokalia-termos:pais:start|pais]], nos criando a nós mesmos tais como queremos ser e nos moldando por nossa vontade segundo o modelo que escolhemos”. Lendo essa passagem, se tem o sentimento que a conversão ([[philokalia:philokalia-termos:metanoia:start|metanoia]]) é antes de tudo uma obra da liberdade e o papel da graça nem aparece. Este acento é característico de [[ate-agostinho:origenes:start|Orígenes]], e se explica em parte como uma reação contra o determinismo gnóstico.

Todavia, junto com esta ênfase na liberdade, encontramos outra diferente, onde a ação da liberdade só é possível porque o [[biblia:figuras:verbo:start|Verbo]] de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]] se uniu à humanidade e a deificou. Logo, antes da liberdade encontra-se a graça. E o papel da liberdade é abrir-se a ela. Toda a mística de Gregório é assim comandada por uma teologia do [[philokalia:philokalia-termos:logos:start|logos]] e de sua união à humanidade. A união ([[philokalia:philokalia-termos:anakrasis:start|anakrasis]]) de cada alma com o Logos nada mais é que um aspecto da realidade primeira e anterior que é a união do Verbo com a natureza humana na [[evangelho-de-jesus:encarnacao:start|encarnação]]. [[ate-agostinho:paulo:start|Paulo Apóstolo]] afirma que a união de dois na unidade de um só corpo é o grande mistério da união (henosis) do [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] e da Igreja... Razão pela qual a esposa, no Cântico dos Cânticos, denomina “leito” a união ([[philokalia:philokalia-termos:koinonia:start|koinonia]]) com a [[biblia:figuras:divindade:start|Divindade]].

A Esposa é por vezes a alma individual e por vezes a Igreja, que é mediadora entre o Verbo e as “jovens” que figuram as almas. Vê-se como Gregório representa as vida espiritual como totalmente dependente da vida divina possuída pela Igreja que a comunica pelos sacramentos. Neste caminho ele se coloca dentro da tradição oriental, prenunciando Photice e Nicolas Cabasilas. Os sacramentos têm um papel decisivo a começar pelo batismo que só tem sentido se a alma [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:renuncia:start|Renuncia]] efetivamente a seus vícios (união da liberdade com os sacramentos): “Deus nos dando o poder de tornar-se semelhante a Ele, nos deixou ser os artesãos (hergatas) da semelhança com Ele”. “Deus quis que façamos de nossa mobilidade mesma uma associado (synergon, vide [[philokalia:philokalia-termos:synergia:start|synergia]]) de nossa ascensão ao céu”. “A virtude é sem mestre (adespoton), voluntária e livre de toda necessidade.

A vida espiritual é inteiramente representada como imersa na vida sacramental que a alimenta. Paralelismo entre as três vias e os três principais sacramentos: o batismo corresponde à primeira via sob seu duplo aspecto de purificação ([[philokalia:philokalia-termos:katharsis:start|katharsis]]) e de iluminação ([[philokalia:philokalia-termos:photismos:start|photismos]]), a Confirmação corresponde à segunda via por seu duplo aspecto de obscurecimento do mundo visível (nephele) e de elevação para o mundo invisível (peristera), enfim a [[evangelho-de-jesus:atos-de-jesus:eucaristia:start|Eucaristia]] está em relação com a vida mística ao mesmo tempo como união (anakrasis) e como saída fora do mundo e de si ([[philokalia:philokalia-termos:ekstasis:start|ekstasis]]). A vida sacramental é verdadeiramente concebida como uma "mistagogia", como uma iniciação progressiva que conduz a alma até os picos da vida mística, até a "sóbria embriaguez". Assim no comentário do salmo XXII (XXIII na [[biblia:start|Bíblia]] católica): "a sombra da morte" figura o batismo, o "cajado" e o "óleo" a confirmação, "a mesa preparada" e o "cálice enebriante" a eucaristia. Isto fica ainda mais claro se consideramos que o salmo era cantado na procissão que conduzia os batizados da piscina batismal para a mesa de comunhão.

A entrada na vida espiritual se apresenta como sendo ao mesmo tempo separação, despojamento, morte e agregação, iluminação, vivificação. Eis o duplo aspecto do mistério batismal da morte e da ressurreição com o Cristo. Gregório põe em relação a mortificação (voluntária) e a morte (sacramental): "Ressuscitei porque fui primeiramente enterrado com ele na morte pelo batismo. A ressurreição não poderia ter lugar se a mortificação (nekrotes) voluntária não tivesse precedido".

Esse simbolismo batismal é explícito para algumas passagens bíblicas como relatado na Vida de Moisés. A travessia do Mar Vermelho, onde os egípcios, figura das paixões, afogam-se enquanto os [[evangelho-de-jesus:evangelho-personagens:judeus:start|Judeus]] são liberados é expressamente relacionada ao batismo: "Todo homem compreende qual é este mistério da água na qual desce-se com todo o exército dos inimigos afogados na água. Quem aí não vê, com efeito, que o exército dos egípcios são as diversas paixões da alma ?" O despojamento ou desapego das paixões está em relação com o "mistério da água", quer dizer o batismo, que figura na travessia do Mar Vermelho. E este mesmo mistério (sacramento) comunica a vida da alma: "Mas a água, pela virtude do cajado da fé e da Nuvem luminosa, se torna princípio vivificante para aqueles que aí buscam um refúgio".

- [[estudos:danielou:gregorio-nissa-platonismo:mistica-do-batismo:peles-mortas:start|Peles Mortas]]
- [[estudos:danielou:gregorio-nissa-platonismo:mistica-do-batismo:discalceatio:start|Discalceatio]]
- [[estudos:danielou:gregorio-nissa-platonismo:mistica-do-batismo:moises-retira-as-sandalias:start|Moisés retira as sandálias]]
- [[estudos:danielou:gregorio-nissa-platonismo:mistica-do-batismo:beijo:start|Beijo]]
- [[estudos:danielou:gregorio-nissa-platonismo:mistica-do-batismo:nova-vida-mistica:start|Nova Vida Mística]]
- [[estudos:danielou:gregorio-nissa-platonismo:mistica-do-batismo:beijo-batismo:start|Beijo Batismo]]

{{indexmenu>.#1|skipns=/^playground|^wiki/ nsonly}}