===== STEPHANE MISTERIO CRISTO =====
Abade Stéphane — O mistério do [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]]

O Cristo sendo essencialmente o Princípio manifestado — e não somente uma manifestação do Princípio como é qualquer criatura conforme a seu simbolismo natural — a essência do Mistério crístico é de ordem puramente espiritual, sobrenatural e transcendente, e sua manifestação tem por conseqüência um caráter de universalidade e de "imanência" que engloba , ultrapassa e integra todos os graus da manifestação. Nenhuma dialética, histórica ou teológica, não pode esgotar o conteúdo. Reduzir o Cristo a um "amigo do humildes" ou dos "pobres", ou a um revoltado contra a "ordem estabelecida" dos [[biblia:figuras:nt-personagens:fariseus:start|Fariseus]] é um absurdo e um contra-senso.

Pode-se "abordar" o Mistério por diferentes caminhos "exteriores": histórico, teológico, metafísico; mas não se pode "realizar" sua essência a não ser por "via interior e pessoal". Historicamente, a manifestação crística compreende o [[biblia:at:start|Antigo Testamento]] que "prefigura" e "anuncia" o Novo, e este continua, se repete e se realiza na Igreja até a Parusia. A liturgia reproduz, realiza e conclui as etapas essenciais do Mistério crístico: a Anunciação, a [[evangelho-de-jesus:natividade:start|Natividade]], a [[evangelho-de-jesus:paixao:start|Paixão]], a Morte, a Ressurreição, a Ascensão, a efusão do [[biblia:figuras:espirito-santo:start|Espírito Santo]], na totalidade de sua manifestação histórica, o Corpo místico; e esta "realização" deve se operar em cada membro do Corpo místico, por uma participação litúrgica, sacramental e mística: Batismo, Confirmação, [[evangelho-de-jesus:atos-de-jesus:eucaristia:start|Eucaristia]], conhecimento das Escritura Santa, Rosário, [[estudos:iconografia:arte:start|Arte]] Sagrada, etc.

Teologicamente, o [[philokalia:philokalia-termos:dogma:start|dogma]] central é "a União hipostática": a união de duas naturezas divina e humana na Pessoa do Cristo (vide [[estudos:tourniac:start|Jean Tourniac]]). dogma central, dizemos, posto que resume todo o mistério do Homem-[[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]]: ele é o "traço de união" entre o humano e o [[biblia:figuras:divindade:divino:start|Divino]], entre a manifestação universal e o Princípio. Em direção ao alto, ele nos conduz à Tearquia do [[estudos:ernst-benz:pai:start|Pai]] (Théarchie du Père); para "baixo" ele reúne e reconduz à Unidade todos os elementos do Corpo místico pela efusão do Espírito Santo, princípio transformador e unificador. O Corpo místico penetra nas profundezas do Mistério trinitário.

Dogma central, ao mesmo tempo transcendente e imanente, a União hipostática significa que a Pessoa divina do [[biblia:figuras:verbo:start|Verbo]], tendo a mesma Essência ou Natureza Divina do Verbo — se une à natureza humana sem personalidade ou individualidade humana para constituir o Homem-Deus, o Cristo, o Verbo Incarnado. Esta natureza humana "despersonalizada" é portanto a totalidade da natureza humana — o [[biblia:tipologia:adam:segundo-adao:start|Segundo Adão]] — compreendendo em potência todas as "pessoas humanas" que virão se juntar ao Cristo, como os sarmentos à Vinha, como os membros à Cabeça. Esta "incorporação" ao Cristo se efetua a princípio, na ordem temporal ou histórica, de uma maneira sacramental ou litúrgica; a união "mística" — não mais hipostática — de um membro do Corpo místico e da Cabeça é a operação do Espírito Santo, análoga à [[evangelho-de-jesus:encarnacao:start|Encarnação]]. Mas esta união não pode ser "efetiva" a não ser que a alma seja "virgem" o que implica não somente as virtudes "morais" ou por assim dizer "naturais", mas ainda as "virtudes espirituais", "sobrenaturais" ou teologais de fé, de esperança e de caridade. Portanto é ao nível da união "mística", realização na alma da União hipostática, que situa a caritas ou [[philokalia:philokalia-termos:agape:start|agape]], o que nada tem a ver com considerações filantrópicas ou aplicações "moralistas". Esta caritas inclui, engloba e ultrapassa toda ordem humana, social e histórica, para a transpor, a transformar e a integrar ao nível da agape eterna do Pai, do [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] e do Espírito Santo.

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