===== Marta e Maria =====
[[.:start|Ditos de Jesus]] — Marta e Maria (Lc 10, 38-42)
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E aconteceu que, indo eles de caminho, entrou Jesus numa aldeia; e certa mulher, por nome Marta, o recebeu em sua casa; E tinha esta uma irmã Chamada Maria, a qual, assentando-se também aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra. Marta, porém andava distraída em muitos serviços; e, aproximando-se, disse: Senhor, não se te dá de que minha irmã me deixe servir só? Dize-lhe que me ajude. E respondendo Jesus, disse-lhe: Marta, Marta, estás ansiosa e afadigada com muitas coisas, mas uma só é necessária; E Maria escolheu a boa parte, a qual não lhe será tirada. (Lc 10:38-42)
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Taciano: Diatessaron LVIII
1. Y entró en una aldea, y una mujer que se llamaba Marta lo recibió en su casa. \\
2. Y tenía una hermana llamada María. \\
3. Y María se sentaba a los pies de Jesús, y oía su palabra. \\
4. Y Marta, mientras tanto, se ocupaba en muchas faenas. \\
5. Y vino y dijo: Señor, ¿no ves cómo mi hermana me deja servir sola? Dile, pues, que me ayude. \\
6. Y dijo el Señor: Marta, muy ocupada estás, y con tus muchos quehaceres estás turbada. \\
7. Mas una cosa sola es necesaria, y María eligió la parte que no le será quitada.
Armonía de Ammonio VI
1. Y, entrando Jesús en casa de Marta, andaba ésta ocupada. \\
2. Mas su hermana María, sentada a los pies de Jesús, oía su palabra. \\
3. Y, como Marta se quejase de esto, dijo Jesús: Déjala. Ella eligió la parte mejor.
Mestre Eckhart: [[mes>2:|SERMÃO II]]
A primazia de Marta sobre Maria é, precisamente, a de Marta ser a alma compreendida na radicalidade da sua pobreza. Da alma que, sendo mulher, continuamente faz nascer, continuamente concretiza o ser como tempo. E, em assim o fazendo, o perde para que possa tornar-se livre, virgem para poder novamente acolhê-lo. Marta expressa a pobreza da alma onde esta torna-se semelhante à dinâmica onde Deus continuamente deixa de ser (eterno), para deixar ser (o tempo). E a compreensão da experiência a que Eckhart chama abnegação Gelassenheit), na qual a alma se torna livre de todas as imagens com as quais opera a sua união com o que lhe é exterior. Se torna livre até mesmo de Deus feito Filho, do Filho feito à imagem e semelhança de Deus pai. Marta é alma que perdeu todas as suas determinações, todas as suas imagens e sequer sabe dessas perdas. E a compreensão do vazio -a experiência do silêncio —, fundamento do mundo.
TRATADOS
Li muitos escritos, tanto dos mestres pagãos quanto dos profetas e do Antigo e do Novo Testamento, e investiguei com seriedade e total empenho qual é a virtude suprema e ideal pela qual o homem é capaz de se unir e aproximar-se o mais possível de Deus, e graças à qual o homem pode, pela graça, tornar-se o que Deus é por natureza, e por meio da qual o homem se encontra em total harmonia com a imagem que ele era em Deus e na qual não havia diferença entre ele e Deus, antes de Deus criar as criaturas. E quando penetro assim profundamente em todos os escritos — na medida em que meu entendimento o permite e é capaz de compreender —, não encontro senão que o puro desapego supera todas as coisas, pois todas as virtudes implicam alguma atenção às criaturas, enquanto o desapego se encontra livre de todas as criaturas. Por isso, Nosso Senhor disse a Marta: «unum est necessarium» (Lucas 10,42), o que significa o mesmo que: Marta, quem quer estar livre da angústia e ser puro, deve possuir uma única coisa, ou seja, o desapego. DO DESAPEGO 3
* [[estudos:merton:marta-maria-lazaro:start|Thomas Merton]]
* [[philokalia:pka:cassiano:cassiano-conferencias:cassiano-collatio-i:cassiano-conferencias-i-8|Cassiano]]