====== LOGOS ======
//Excertos de Joaquim Carreira das Neves, ESCRITOS DE JOÃO//

Ao tratar da criação do mundo, escreve: "Para usarmos termos mais simples e abertos, poderíamos dizer que o mundo inteligível não é mais do que o Logos divino já empenhado no ato da criação. De fato, a cidade concebida no pensamento não é mais do que o raciocínio calculado do arquitecto quando projeta fundar a cidade que tem em mente. Esta é a doutrina de Moisés e não minha. Ao descrever a criação do homem, Moisés declara explicitamente que ele foi formado à imagem de Deus (Gen 1,27). Ora, se a parte é imagem de uma imagem (…), resulta claro que o arquétipo sigiloso, que nós dizemos ser o mundo inteligível, só se pode identificar com o Logos divino". Mais à frente, Filão explica melhor o seu pensamento sobre a criação do homem a partir de Deus e seu Logos: "Que (o primeiro homem-Adam) seja perfeito também na alma é coisa evidente, porque não parece que Deus, ao criá-la, recorresse a algum modelo das coisas criadas, mas se servisse, como já aludi, apenas ao próprio Logos. Por isso, Moisés diz que o homem foi criado à imagem e semelhança do Logos quando lhe foi transmitido o sopro divino no rosto, onde reside a sede das sensações com as quais Deus animou o corpo; e, posta a razão soberana na parte hegemônica da alma, determinou que a razão fosse assistida por sensações na percepção das cores, sons, sabores, odores e coisas semelhantes, coisas que, por si só, a razão sem as sensações, não poderia apreender. A cópia de um modelo de beleza perfeita é de necessidade perfeitamente bela. Ora, o Logos de Deus ultrapassa a própria beleza, entendida como beleza existente na natureza, porque não é ornado de beleza, mas é o próprio e verdadeiro ornamento mais belo de tal beleza". Neste texto, o Logos é uma espécie de "duplo" do próprio Deus. Filão vai além de Moisés porque Gen 1,27 afirma que Adam é criado à imagem e semelhança de Yahvé enquanto Filão afirma que é à imagem e semelhança do Logos no que diz respeito à razão. Neste particular, Filão só pode depender de Platão. O Logos de Filão é o eikôn Theou, a imagem primordial de Deus, sua cópia de beleza sem par, da qual dimana a criação superior, sua racionalidade, o homem.