===== PAI-MÃE-FILHO =====
[[biblia:figuras:santissima-trindade:start|Santíssima Trindade]] — [[biblia:figuras:pai-mae-filho:start|PAI-MÃE-FILHO]]

René Guénon: A GRANDE TRÍADE

Como veremos, em seguida, de modo mais completo, a Tríade extremo-oriental pertence ao gênero de ternários que são formados de dois termos complementares e de um terceiro termo que é o produto da união dos dois primeiros, ou dizendo melhor, de sua ação e reação recíproca; se tomarmos como símbolos imagens tiradas do domínio humano, os três termos de tal ternário poderão, portanto, de modo geral, ser representados como o [[estudos:ernst-benz:pai:start|Pai]], a Mãe e o FilhoÉ a esse mesmo gênero de ternários que pertencem também as antigas tríades egípcias, a mais conhecida das quais é a de Osíris-Ísis-Hóros.. Ora, é manifestamente impossível fazer corresponder esses três termos aos da Trindade cristã, em que os dois primeiros não são, de modo algum complementares e, de nenhuma forma, simétricos, mas em que o segundo é, ao contrário, derivado apenas do primeiro; quanto ao terceiro, embora proceda dos dois outros, essa procedência não é, de nenhum modo, concebida como uma geração ou [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:filiacao:start|filiação]], mas constitui outra relação essencialmente diferente daquela, seja qual for a maneira, aliás, como se queira tentar defini-lo, o que não é necessário que examinemos aqui mais precisamente. O que pode originar algum equívoco é que aqui dois dos termos são designados ainda como o Pai e o Filho; mas, em primeiro lugar, o Filho é o segundo termo e não mais o terceiro e, depois, o terceiro termo não poderia, de modo algum, corresponder à Mãe, ainda que mais não fosse, mesmo na falta de outra razão, por ele vir depois do Filho e não antes. É verdade que certas [[gnosticismo:escolas-gnosticas:seitas:start|Seitas]] cristãs, mais ou menos heterodoxas, pretenderam tornar feminino o [[biblia:figuras:espirito-santo:start|Espírito Santo]] e, desse modo, quiseram muitas vezes atribuir-lhe um caráter comparável ao da Mãe; mas é muito provável que, nisso, tenham sido influenciadas por uma falsa assimilação da Trindade com algum ternário do gênero do qual acabamos de falar, o que mostraria que os erros dessa espécie não são próprios exclusivamente dos modernos.

De resto, e para só permanecer nesta consideração, o caráter feminino atribuído assim ao Espírito Santo não combina, de nenhum modo, com o papel essencialmente masculino e "paternal", bem ao contrário, que é incontestavelmente o seu na geração do [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]]; e essa observação é importante para nós, porque é aí precisamente, e não na concepção da Trindade, que se pode encontrar, no cristianismo, algo que corresponda, em certo sentido, e com todas as reservas sempre exigidas pela diferença de pontos de vista, aos ternários do tipo da Tríade extremo-orientalNotemos incidentemente que é de modo errado que em geral parecem [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:crer:start|Crer]] que a tradição cristã não considera nenhum outro ternário a não ser a Trindade; poder-se-ia, ao contrário, encontrar muitos outros nessa tradição, mas aqui temos um dos exemplos mais importantes disso..

De fato, a "operação do Espírito Santo", na geração do Cristo, corresponde propriamente à atividade "não-eficaz" de Purusha, ou do "Céu", segundo a linguagem da tradição extremo-oriental; a Virgem, por outro lado, é uma perfeita imagem de Prakriti, que a mesma tradição designa como a "Terra"Tal fato manifesta-se particularmente na figuração simbólica das "Virgens negras", sendo a cor negra aqui o símbolo da indistinção da matéria prima.; e, quanto ao próprio Cristo, é ainda mais evidentemente idêntico ao "Homem Universal"A esse propósito, lembraremos, uma vez mais, que não entendemos, de modo nenhum, contestar a "historicidade" de certos fatos como tais, mas que, muito ao contrário, consideramos os próprios fatos históricos como símbolos de uma realidade de ordem mais elevada, e é só a esse título que têm para nós algum interesse.. Assim, se se quiser achar uma concordância, dever-se-á dizer, empregando os termos da teologia cristã, que a Tríade não se relaciona em absoluto com a geração do [[biblia:figuras:verbo:start|Verbo]] ad intra, inclusa na concepção da Trindade, mas com sua geração ad extra, isto é, de acordo com a tradição hindu, com o nascimento do Avatara no mundo manifestadoA mãe do Avatâra é Mâyâ, que é a mesma coisa que Prakriti; não insistiremos sobre a aproximação que alguns quiseram fazer entre os nomes Mâyâ e [[biblia:figuras:nt-personagens:maria:start|Maria]], e só o assinalamos a título de simples curiosidade.. Isso é, de resto, fácil de compreender, pois a Tríade, partindo da consideração de Purusha e Prakriti, ou de seus equivalentes, só pode efetivamente situar-se do lado da manifestação, cujos dois primeiros termos são os dois pólosVer L'HOMME ET SON DEVENIR SELON LE VÊDÂNTA, cap. IV.; e poder-se-ia dizer que ela preenche por inteiro, pois, como veremos em seguida, o Homem nela aparece verdadeiramente como a síntese dos "dez mil seres", isto é, de tudo que está contido na integralidade da Existência Universal.

Egito Antigo: Osíris-Ísis-Hórus

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