===== PAULO SOLIDARIEDADE =====
[[ate-agostinho:paulo:start|Paulo Apóstolo]] — SOLIDARIEDADE
Excertos de Roselyne Dupont-Roc, Michel de Goedt, Charles Perrot, Chantal Reyner, Vocabulario de las epístolas paulinas
==== Comunión, Solidaridad ====
(koinónía, koinonos)

El [[biblia:figuras:verbo:start|Verbo]] koinónein, el nombre de acción koinónía y el adjetivo koinonos, formados a partir del adjetivo koinos («común»), se utilizan ampliamente desde la época clásica para designar toda acción de hacer o de tener algo en común: «tomar parte en, asociarse con». El término se encuentra en los Setenta, concretamente en Sab 6,23 y 8,18, donde aparece la idea de que una participación o no-participación en la sabiduría puede modelar por completo una existencia humana. En el Nuevo Testamento, si exceptuamos el empleo difícil y muy conocido de Hch 2,42, eran asiduos... a la comunión fraterna, el término y sus compuestos forman dos grupos bien tipificados de empleo: los empleos de Pablo y los empleos de Juan.

Los empleos paulinos son numerosos. La traducción corriente de la palabra «comunión de», «comunión en», es una copia de la construcción del griego (Flp 2,1; 3,10; Flm 6; 1 Cor 1,9; 10,16; 2 Cor 8,4; 13,13), pero traduce mal el valor constante de la acción expresada por esta palabra. Pablo suele preferir una construcción más activa: «comunión para, tomar parte en» (2 Cor 6,14; Flp 1,5; 2 Cor 9,13; Rom 12,13; 15,26-27).

El empleo de esta familia de palabras en la Carta a los Filipenses parece ser el que mejor aclara su sentido; en efecto, los seis empleos de koinónía y de sus compuestos estructuran la carta: 1,5.7; 4,14-15, encuadrando a 2,1 y 3,10. Pues bien, el primer empleo designa claramente «tomar parte activa en» el anuncio del evangelio. Va explicitada por una participación de los filipenses en las pruebas del apóstol (1,7 y 4,14), que se concreta en una ayuda económica (4,15). Si Pablo acepta sólo de los filipenses esta forma de koinónía, se debe a que es un signo de la solidaridad con que ellos comparten su «gracia» de evangelizador, en la defensa y afianzamiento del evangelio (1,7).

¿En qué consiste entonces esta «gracia» del apóstol? Pasa por la «conformación» de su propia vida con la de [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] y por la participación en sus sufrimientos (3,10), en la espera de la resurrección; la koinónía en los sufrimientos de Cristo es ese movimiento de don de sí mismo y de humillación hasta la muerte en la cruz, que fue la de Cristo. Siguiendo al apóstol, es toda la comunidad la que está llamada a conformar su «[[biblia:figuras:cuerpo:start|cuerpo]] de humillación» para que se convierta en «cuerpo de gloria». Conformarse al movimiento de Cristo es vivir en él, en una unidad en la que cada uno reconoce al otro como superior a él; es participar del Espíritu (koinónía Pnéumatos: 2,1), que da a cada uno diversos carismas.

Se comprenden mejor entonces, a la vez, los empleos de Rom 12,13 y 15,26, que se refieren a la colecta, el de Gál 2,9, en donde el signo de «las manos de comunión» fundamenta la unidad de los evangelizadores, y las expresiones acumuladas de 1 Cor 1,9 y sobre todo 1 Cor 10,16s, en donde se trata de participar (sacramentalmente) de la sangre de Cristo y del pan para vivir realmente de su vida. ¿Coincidimos entonces con Hch 2,42? La koinônía, participación del Espíritu, hace de la vida de la comunidad y de la vida del mismo apóstol un evangelio vivo.

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