===== PAULO RESSURREIÇÃO =====
PAULO — RESSURREIÇÃO
==== VIDE ====
- Ressurreição
- [[philokalia:philokalia-termos:anastasis:start|anastasis]]
- VEÍCULO DA ALMA
---
==== Gnosticismo ====
=== Roberto Pla ===
[[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:start|Evangelho de Tomé]] - [[gnosticismo:bnh:evangelho-de-tome:logion-87:start|Logion 87]]
Há motivos fundados para supor, tal como faz a vertente manifesta, o restabelecimento desta integridade espiritual, psíquica e somática em um mundo celestial futuro? Se pode pensar nesta vinda da corporeidade renovada e purificada no reino de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]]? Cabe corporeidade alguma nestes domínios sem forma da luz infinita?

Acorrente manifesta se apoia antes de tudo em sua interpretação dos textos paulinos para sustentar uma hipótese favorável em resposta à interrogação que planteiam estas perguntas. A vertente oculta aceita também os textos admiráveis do apóstolo, mas sua exegese é diferente.

Tal como explica [[ate-agostinho:paulo:start|Paulo Apóstolo]] no capítulo 15 de 1Co, a crença dos cristãos na ressurreição parte da fé em que [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] — o Cristo manifesto e o oculto, e este último não somente em Jesus senão em todo homem — ressuscitou. Este reviver de Jesus, o cristo, é o único antecedente evangélico da ressurreição no Reino de Deus, e não podia haver outro, posto que Jesus foi o primeiro que ressuscitou. Paulo o consigna: “Cristo ressuscitou dentre os mortos como primícia dos que dormitam” (vv 20; os textos paulinos sobre a ressurreição aparecem quase todos centrados em 1Co 15).

Com isso de dormir, recorda o apóstolo aquele hino cristão que se inclui em Efésios e que ali toma um sentido de ressurreição do [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:cristo-oculto:start|Cristo Oculto]]:

Desperta-te tu que dormes,
e levanta-te de entre os mortos
e te iluminará Cristo (Ef 5,14)

Mas o homem que há de levantar-se para reviver não é o homem de Adão, posto que Adão e os adãos manifestos que viveram logo, desde então, todos morreram com ele. Não há que esquecê-lo: a primícia dos que dormiram e ressuscitaram foi Cristo. [[philokalia:philokalia-termos:logos:start|logos]] os homens que renascem em Cristo, que recebem a Vinda do Cristo (v. [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:vinda-do-filho-do-homem:start|Vinda do Filho do Homem]]), oculto até então no crisol de sua alma. Por isso diz o apóstolo: “Todos morrem em Adão e todos reviverão em Cristo” (vv 21).

Em verdade, nisso de reviver, Cristo manifesto foi a primícia, e logo nós, os de Cristo oculto, recebido em sua Vinda, quando é descoberto por cada um no mundo.

Então será destruída a morte, por cada um e em si mesmo (vv 24), e Deus será “tudo em tudo” segundo a unidade de submetimento do [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] a Deus e de todos ao Filho (vv 28).

Tudo isso quanto à ressurreição, mas a continuação pergunta Paulo: “Como ressuscitam os mortos? Com que corpo voltam à vida?” (vv 24). Como [[philokalia:philokalia-termos:auto:start|auto]]-resposta se introduz o apóstolo no que se denominou “o modo de ressurreição”, e nesse “modo” não se dilucida se há ou não há ressurreição, pois claramente “sim há”, pelos antecedentes estudados; nem se tenta esclarecer se os que ressuscitam voltam à vida (do reino) com um corpo, pois “sim” é com o corpo, ao dizer de Paulo. A pergunta concreta é esta: Os que ressuscitam, “com que corpo voltam à vida (do Reino)?”.

Para sua própria pergunta, elabora o apóstolo uma longa resposta, minuciosa e rica em imagens que, por desgraça, dada a transcendência doutrinal e histórica do problema, não encontrou a leitura justa. Por isto agora não se trata neste caso da conjugação metodológica de duas vertentes, a oculta e a manifesta, senão de entender a leitura que é.

Explica o apóstolo: “O que tu semeias não é o corpo que vai brotar, senão um simples grão, de trigo por exemplo ou de alguma outra planta. E Deus o dá um corpo a sua vontade: a cada semente um corpo peculiar (vv 37-38).

Como a semente de trigo ou de outra planta não é o corpo que logo vai brotar na ressurreição, senão que este último o dá Deus, a sua vontade, a leitura do texto paulino explica que um é o corpo que morre e outro o corpo que reveste à alma, o corpo “peculiar” da alma que Deus dá.

O corpo dado por Deus à alma, o corpo novo, peculiar, não é da mesma espécie de carne dos homens na terra, “porque não toda carne é igual”. Por isso, há “corpos terrestres e corpos celestes” (vv 39-40).

O corpo da alma para vida desta no Reino dos Céus, é um corpo celeste, que se distingue do corpo terreno por peculiaridade, substância e condição. Não é de corrupção como o corpo carnal da terra, senão incorruptível; nem é de vileza, como o corpo carnal terrestre, senão de glória, porque sua “carne” é a luz (v. Michel Henry [[evangelho-de-jesus:encarnacao:start|Encarnação]]); nem é débil, mortal, material, senão feito em fortaleza, em espírito, em fôrça de Deus.

Por tudo isso diz o apóstolo: “Se semeia um corpo natural ressuscita um corpo espiritual” (vv 44). Por “que que se semeia”, há que entender o corpo em cada homem nasce e morre com ele na terra; por “o que ressuscita”, está claro que não se refere o apóstolo ao mesmo corpo que se teve na terra feito incorruptível e imortal, senão a um corpo distinto, peculiar, para a vida no Reino. Em pensar que o corpo invisível da ressurreição é o mesmo corpo terrestre embora modificado, reside no erro histórico quanto à ressurreição.

O corpo peculiar da alma é um corpo distinto, novo: o próprio da alma no reino de Deus. Não é o corpo “natural”, visível, dado pela natureza ao homem terreno, senão um corpo “espiritual”, luminoso, visível só aos olhos que podem ver a alma e que serve para moldurar em uma unidade de consciência, não esparramada pelo espaço sem limites, ao “último Adão, espírito que dá vida” (vv 45) (v. Adão Alma Espírito).

Este Adão é o segundo homem, o que vem do céu (vv 47). Como nascido do Espírito, este Adão é espírito e dele falou Jesus a Nicodemo segundo o quarto [[evangelho-de-jesus:evangelhos:start|Evangelhos]] ([[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:nascer-do-alto:start|Nascer do Alto]]). O corpo que há de vestir a este Adão, o peculiar da alma, o que levaremos na ressurreição, não será a imagem do homem terreno, a túnica de carne e pele terrena, senão a imagem do homem celeste (vv 49).

Para assegurar que será entendido por todos os sentido verdadeiro de seu discurso, adiciona Paulo Apóstolo: “A carne e o sangue não podem herdar os Reino dos céus ; nem a corrupção herda a incorrupção” (vv 50).

{{indexmenu>.#1|skipns=/^playground|^wiki/ nsonly}}