===== ORIGENES CASA ROCHA =====
[[ate-agostinho:origenes:start|ORÍGENES]] — [[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:casa-sobre-rocha:start|Casa sobre rocha]] (Mt VII, 24-27)
[[gnosticismo:start|Gnosticismo]]
Antonio [[gnosticismo:orbe:start|Orbe]]: Comentários de Orígenes ao [[evangelho-de-jesus:evangelhos:evangelho-de-joao:start|Evangelho de João]], VI
A casa que tenha de se construir com a máxima solidez possível deve-se edificar em tempo sereno e tranquilo, a fim de adquirir a conveniente firmeza (pexin) sem impedimento algum. Assim poderá resistir ao ímpeto das inundações, transbordamentos dos rios e tudo isso — na chegada do inverno — devem enfrentar as construções avariadas, ou revelar, pelo contrário, os edifícios que adquiriram a devida firmeza (ten oikeian areten). Em particular, o edifício destinado a receber os ensinamentos da verdade — edifício racional, como (fundado) em promessa ou em letras — então se levanta melhor quando — colaborando [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]] formosamente em sua construção com que se propôs levar a cabo àquela obra belíssima — a alma vive em sossego, gozando aquela paz que supera todo sentir (Fil 4,7), afastada de toda perturbação, por cima de todo problema.
HOMILIAS SOBRE O GÊNESIS, XIV (trad. Antonio Carneiro)
Na Lei, [[biblia:tipologia:isaque:start|ISAQUE]] ergue um altar e arma sua tenda. Enquanto que nos [[evangelho-de-jesus:evangelhos:start|Evangelhos]], não é uma tenda que arma, mas uma casa que é construída e onde foram colocados os fundamentos. Escutai a Sabedoria falando da Igreja: « A Sabedoria construiu uma casa e colocou na base sete colunas. [ » Escutai também Paulo sobre o mesmo assunto: «Ninguém pode colocar outro fundamento senão aquele que o colocou, a saber o [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] Jesus. [ »

Quando tem uma tenda, por mais bem armada que esteja, é evidente que um dia cessará de existir; mas, quando tem fundações e a casa está construída «sobre a rocha», esta casa jamais cessará de existir, « pois está fundada sobre a rocha. [ »

Aqui ainda, Isaque fura um poço; não se o vê jamais cessar de furar poços. Fura até que jorre « a fonte d'água viva [ » e que « a corrente do rio deleite a cidade de Deus. [ ».
HOMÍLIAS SOBRE JEREMIAS I (trad. Antonio Carneiro)
Existe uma construção do diabo, existe uma construção de Deus. A construção « sobre a areia » é do diabo, pois não está assentada sobre nada de firme, sólido ou de unificado, mas, a construção « sobre a rocha » é de Deus; ouve o que foi dito aos homens de Deus: « Vós sois a plantação de Deus, a construção de Deus. [ »

As palavras de Deus são então « sobre nações e reinos para extirpar, destruir e aniquilar. [[Jr1:10] » Se se extirpa e não se aniquila a coisa extirpada, isso permanece; se se destrói mas as pedras das ruínas não são aniquiladas, o que foi destruído permanece. Uma marca da bondade de Deus é então, após ter extirpado, aniquilar o que foi extirpado, após ter demolido, aniquilar o que foi demolido. A propósito das coisas extirpadas e aniquiladas, lê com cuidado como são aniquiladas: Queimai a palha a fogo inextinguível, ligai em feixes o joio e entregai-o ao fogo. Tal é a maneira de aniquilar após a extirpação; quer ver também o que, após a demolição, é aniquilado na construção em maus materiais? Esta casa destruída por causa da lepra se torna poeira, reduzida a poeira é jogada para fora da cidade, afim de que não subsista nem uma pedra, como nesta fala: « Eu os nivelarei como lama das ruas. [[Is,10: 6] ». Pois não é absolutamente necessário que as coisas más subsistam; pois foram destruídas para evitar que as pedras não tornem a ser utilizadas para outra construção que o Maligno possa construir, foram extirpadas para que o Maligno não encontre a semente do que foi extirpado e não semeie de novo o joio, pois, é bom porque tinha as sementes do joio que semeou; por isso ligai em feixes o joio e queimai-o completamente ao fogo para que seja aniquilado após ter sido extirpado e que a construção do diabo, após ter sido destruída, seja aniquilada.

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