===== ORIGENES AMIGO IMPORTUNO =====
[[ate-agostinho:origenes:start|Orígenes]] — Comentários sobre a parábola do "[[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:amigo-importuno:start|Amigo Importuno]]" (Lc 11: 5-13)

Tradução de Antonio Carneiro

=== Antonio Orbe — referências para uma exegese da parábola ===
Tratado dos Princípios:

Diz-se que tudo o que foi feito foi por [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] e em Cristo, como o apostolo Paulo afirma muito claramente: Pois Nele e por Ele tudo foi criado, o que está no céu, o que está na Terra, as realidades visíveis e invisíveis, sejam Tronos, Dominações, Principados ou Potências: tudo foi criado por Ele e Nele. João em seu Evangelho fala o mesmo: [[evangelho-de-jesus:no-principio-era-o-verbo:start|No princípio era o Verbo]] e o Verbo estava com [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]] e o Verbo era Deus (Jo I,1); estava no princípio com Deus. Tudo foi feito por Ele (Verbo), e, sem Ele (Verbo), nada teria sido feito. Está escrito de forma parecida nos [[oracao:psalterium:salmos:start|Salmos]]: Tu fizeste tudo em tua Sabedoria. Pois, ao mesmo tempo, que Cristo é o Verbo e a Sabedoria, é também a Justiça, resultar-se-á sem dúvida alguma que tudo o que foi feito pela Palavra e pela Sabedoria foi feito também, é preciso dizê-lo, pela Justiça, o Cristo. É porque no que foi feito não é preciso ver nada de injusto nem nada de fortuito, mas, ensinar que tudo está conforme o que pede a regra da Equidade e da Justiça. Como se pode compreender a imensa justiça e a enorme equidade de tal variedade e diversidade dos seres? Estou certo que nem o entendimento, nem a palavra humana, podem explicá-lo, se não implorarmos, prosternados e suplicantes, àquele que é ele-mesmo Palavra, Sabedoria e Justiça, o [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] único de Deus, para que haja por bem, em se espalhando por sua graça em nossos pensamentos, iluminar o que está obscuro, abrir o que está fechado e revelar o que é secreto. É necessário para isso que peçamos, que procuremos, que batamos à porta de uma maneira bastante digna para que, quando peçamos, mereçamos receber, quando procuremos, mereçamos encontrar, quando batamos à porta, a ordem seja dada para nos abrir. Isso não é, então, em nos apoiando sobre nosso próprio talento, mas, sobre a ajuda desta mesma Sabedoria que criou o Universo e desta Justiça que cremos presente em todas as criaturas, mesmo se, pelo momento, não tivermos força para afirmar nada, é, então, confiando em sua Misericórdia que tentaremos pesquisar e examinar, como esta tão grande variedade e diversidade do mundo parecem concordar com todas as razões da Justiça. Quando falo de razão, digo somente em um sentido geral. Pois, procurar a razão particular de cada ser é próprio de qualquer um que é sem experiência, e querer prestar conta disso é daquele de um insensato.
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Contra Celso:

Quando cita ainda outra passagem de Platão, onde declara que é procedendo por questões e por respostas que ilumina a inteligência dos adeptos de sua filosofia, que se me deixa provar pelas Santas Escrituras que o [[philokalia:philokalia-termos:logos:start|logos]] [[biblia:figuras:divindade:divino:start|Divino]] também nos convida à dialética. Tanto [[biblia:tipologia:salomao:start|Salomão]] disse: « A instrução sem exame extravia-se »; quanto Jesus, filho de Sirach, que nos deixou o ‘Livro da Sabedoria’ (‘Eclesiástico’ ou ‘Sirácida’) declarou: « Ciência do insensato, palavras desconsideradas ». Também existem mais refutações benevolentes entre nós, quando aprendemos que o mestre da doutrina deve ser capaz de « refutar os contraditores ». E mesmo se houver pedantes (“nonchalants” em francês) que negligenciam em se aplicar às divinas leituras, em escrutar as Escrituras e, seguindo a ordem de Jesus, em procurar o sentido das Escrituras, em pedir inteligência a Deus, em bater à suas portas fechadas, a Escritura não é, portanto, vazia de Sabedoria.

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