CRISTOLOGIA

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===== NATANAEL =====

Natanael — hbr. Natanel

Marie Vidal: UM JUDEU CHAMADO JESUS

Os primeiros cristãos escutavam Filipe ir ao encontro de Natanael e lhe anunciar que tinha encontrado «Jesus», Filho de José, desde Nazaré». Eles entendiam a resposta de Natanael sob a figueira, a árvore da Torá, Natanael a quem Jesus falou de céus abertos. Natanael dizia, em se apoiando sobre todos os Guardiões da Torá, dos Profetas e dos Escritos (Jo 1,46): «De Nazaré, pode haver algo de Bom? ». Mas este Natanael levava o mesmo nome que «ben Natanael, Deus deu a Torá», um dos nomes de Moisés (Reis 1,3). Sua interrogação seria a entender assim: «Se não se a guarda, o que de bom? Fora da guarda, o que de bom? »

Jesus notou, diante do mundo, como frequentemente a Torá oral o notou dos Judeus: «Eis verdadeiramente um israelita no qual não há astúcia! » O nome de Nazaré, um israelita não pode recusar de escutá-lo, é foneticamente e musicalmente muito grande. Aquele que tem ouvido escuta o N do Nome do Senhor e de Sua Guarda. Então, antes de interpretar muito rapidamente a resposta de Natanael como crítica negativa de Nazaré, seria preciso escutar e buscar. Que quis dizer Natanael? Não respondeu o contrário do que se pensa dever entender dele? É impossível que um judeu despreza um dos Atributos do Nome do Senhor. O nome de Nazaré, Notseret, é portador de toda a Força deste Nome. O judeu não pode desaprovar a Guarda. O judeu, o israelita Natanael aproxima Nazaré do refrão do (Gen I) dado quando da Criação: «E Deus viu que isso era bom», e da alegria do povo (Sal 133): «Eis que é bom e que é agradável se sentar, habitar, como irmãos na unidade! »

O desejo do bom está inserido no mais profundo do humano. Tem no entanto que ser orientado pelas questões dos sábios. Então, em seguida, Natanael chama e ensina: «Quem é o homem que deseja a vida e que ama os dias para ver o Bom, Tob? Netsor, guarda tua língua do mal! ». Como as duas palavras «bom» e «guardar», postas lado a lado no Salmo, o israelita, o judeu Natanael chama à escolha. Se queres o bom, te é preciso ser vigilante, te é preciso guardar o bom e não o mal: é preciso que guardes tua língua do mal. Ora, a oração da Amidah se completa neste apelo. Um judeu não pode dizer o contrário, nem desaprovar que é bom guardar. Um judeu não pode falar contra a Guarda, Notseret, a menos de ter sido exacerbado!