CRISTOLOGIA

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===== SUBORDINAÇÃO DO FILHO =====

Orígenes — DOS PRINCÍPIOS

A não aceitação da filiação divina, é uma insubordinação; o Filho de Deus é sub-ordenado ao Pai, como tão bem afirma o Evangelho de João. (vide [[tnpl:pai-mae-filho:pai-filho:start|Pai-Filho]])

=== Subordinação do Filho ===

De Principiis III, 5,6

6. Mas, assim como já dissemos que todas as almas que viveram neste mundo precisaram de muitos ministros, governantes ou auxiliares; assim também, nos últimos tempos, quando o fim do mundo já é iminente e próximo, e toda a raça humana está à beira da destruição final, e quando não apenas aqueles que foram governados por outros foram reduzidos à fraqueza, mas também aqueles a quem foi confiada a responsabilidade pelo cuidado e pelo governo, tal ajuda e tais defensores já não serão necessários; em vez disso, será necessária a ajuda do Autor e do Criador para restaurar, por um lado, a disciplina da obediência — que havia sido corrompida e profanada — e, por outro, a disciplina de governar.

Por isso, o Filho unigênito de Deus, que era a Palavra e a Sabedoria do Pai, quando estava na glória junto ao Pai, que possuía antes mesmo de o mundo existir ([[b>João 17:5]]), despojou-se dela e, assumindo a forma de servo, “tornou-se obediente até a morte, e morte de cruz” ([[b>Filipenses 2:8]]), “e, embora fosse Filho, pelo que sofreu, aprendeu a obediência; e, consumado, tornou-se causa de salvação eterna para todos os que lhe obedecem” ([[b>Hebreus 5:8]], 9). Ele também restaurou as leis de domínio e governo que haviam sido corrompidas, submetendo todos os seus inimigos sob seus pés, para que, por esse meio — “pois é necessário que Ele reine até que todos os seus inimigos sejam colocados sob seus pés e que o último inimigo, a morte, seja destruído” (1 Co 15,25) — pudesse ensinar moderação em seu governo aos próprios governantes.

Como veio, portanto, para restaurar não apenas a disciplina do governo, mas também a obediência, como já dissemos, realizando primeiro Ele mesmo o que desejava que os outros realizassem; por isso foi obediente ao Pai, não apenas até a morte na cruz, mas também até o fim do mundo, abrangendo em Si todos aqueles que submete ao Pai, os quais, por meio Dele, alcançam a salvação; Ele mesmo, juntamente com eles e neles, se submeterá ao Pai ([[b>1 Coríntios 15:28]]); todas as coisas subsistem nele, e ele é a cabeça de todas as coisas ([[b>Colossenses 1:17-18]]), em quem está a salvação e a plenitude daqueles que alcançam a salvação. Por isso, o apóstolo diz consequentemente: “Mas, quando todas as coisas lhe forem submetidas, então também o próprio Filho se submeterá Àquele que lhe submeteu todas as coisas, para que Deus seja tudo em todos” ([[b>1 Coríntios 15:28]]).