CRISTOLOGIA

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====== Do sentido literal ao sentido espiritual (OHN) ======

=== //Homilias a Números V (OHN)// ===

A Moisés e Aarão, que o consultam, o Senhor responde: “Não faça ser tirado da sua tribo, do meio dos filhos de Levi, o clã de Caat, mas faça isso por eles, e eles viverão, e eles não morrerão quando se aproximam do Santo dos Santos, etc...” Compreendamos primeiro a letra do relato e, com a ajuda do Senhor, subamos do sentido literal ao sentido espiritual.

(1) Entenda então primeiro a instalação da Tenda do Testemunho, represente também o Santo dos Santos, separado do Santo por um véu e que não é permitido a nenhum homem olhar, a não ser aos sacerdotes sozinhos. Entenda em seguida como a Tenda é dobrada na partida do acampamento e como os sacerdotes, Aarão e os filhos dele, no interior do Santo dos Santos, cobrem cada objeto com as capas e as coberturas, depois, deixando-os no lugar, fazem entrar os filhos de Caat, encarregados desse ofício, e os fazem levar “sobre os ombros” todos os objetos que as mãos sacerdotais tinham envolvido. É por isso que é dito pelo Senhor: “Não faça ser tirado de sua tribo o clã de Caat”, pois eles deveriam ser tirados de lá se tivessem tocado nus e descobertos os objetos do Santo dos Santos que não é permitido, não digo somente tocar, mas até mesmo olhar de outra forma que não velados.

(2) Se compreendeu a sequência da história, suba agora em direção ao esplendor do mistério; contemple a luz da Lei espiritual, se o olho da sua inteligência é puro. Qualquer um entre os ministros de Deus que é digno de se abrir ao divino e de ver os mistérios que os outros são menos capazes de contemplar, é para nós Aarão ou um filho de Aarão que pode entrar lá onde os outros não têm acesso. A um tal homem somente, a “Arca da Aliança” é descoberta sem véus, ele vê a “urna” que contém o maná, contempla e entende o “propiciatório”, ele considera os dois “Querubins”, a “mesa sagrada”, o “candelabro” luminoso e o altar do incenso. Ele contempla e entende tudo isso em espírito — queremos dizer aquele que se aplica à palavra de Deus e aos mistérios da Sabedoria e não se ocupa senão de Deus e dos seus objetos santos. Saiba ele, aquele a quem essas verdades são desveladas e confiadas para serem olhadas com um olhar espiritual, não é sem perigo desvendá-las e publicá-las àqueles a quem não é permitido fazê-lo; ele deve, ao contrário, envolver todas essas verdades e, nesse estado, dá-las aos outros, que são menos capazes, para levar sobre os ombros e colocar sobre a espinha dorsal. Quando, de fato, doutores instruídos das palavras misteriosas e até mesmo chegados à perfeição comandam obras ao povo e que o povo age e executa as ordens, não entende, por causa disso, a razão do que é feito; não é isso levar sobre os ombros o Santo dos Santos recoberto do véu? Para fazer entender isso mais claramente, pegaremos emprestado exemplos dos divinos livros. Mwaise seguramente compreendia qual era a verdadeira circuncisão, ele compreendia qual era a verdadeira Páscoa, ele sabia quais eram as verdadeiras neomenias e os verdadeiros sabás; e, ainda que compreendesse tudo isso em espírito, ele o velava sob a aparência e a sombra dos objetos corporais; e ainda que soubesse que “a verdadeira Páscoa” que devia “ser imolada era o Cristo”, ele ordenava imolar um cordeiro pascal corporal. Ainda que soubesse que a festa dos Ázimos “devia ser celebrada nos ázimos da sinceridade e da verdade”, ele prescrevia, no entanto, ázimos de farinha. Da mesma forma o Santo dos Santos: Mwaise o dava aos outros para levarem, ou seja, lhes dava os deveres da prática e das obras, mas o entregava coberto e velado sob uma maneira comum de se exprimir. Quanto aos ombros, mostramos frequentemente que eles são, em muitas passagens da Escritura, o símbolo das obras. Da mesma forma entre as observâncias da Igreja, há algumas que todos devem cumprir sem que todos conheçam a razão. Por exemplo, na oração, a flexão dos joelhos, a orientação em direção ao Levante com a exclusão de qualquer outro ponto do céu, não é muito fácil, eu creio, conhecer por razão. Da mesma forma para o que se trata de compreender a Eucaristia, de explicar os ritos da administração, ou os da administração do batismo, com as fórmulas, os gestos, as cerimônias, as perguntas e as respostas: quem poderia dar conta disso sem dificuldade? Mas ainda que levemos todo esse fardo sobre os ombros coberto e velado, quando seguimos essas prescrições tais como elas nos foram entregues e confiadas pelo Grande Sacerdote e pelos filhos dele, quando, portanto, nos conformamos a todas as prescrições desse gênero sem perceber o sentido, levantamos sobre os ombros e levamos os divinos mistérios recobertos e envolvidos, a menos que haja entre nós Aarão ou um filho de Aarão, a quem é reservado vê-los nus e a descoberto. No entanto, isso não lhes é permitido senão sob essa condição, que conheçam o dever deles de os velar e os cobrir, quando a razão quiser que eles sejam dados aos outros e entregues para a obra a ser realizada.