CRISTOLOGIA

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===== ADÃO, SOFIA E CRISTO (HDCT) =====

A cosmologia gnóstica emanacionista, entretanto, não é o nosso foco, mas sim a consubstancialidade do Primeiro Homem, Adão, Sofia e Cristo. Parece que aqui temos algo que Henry Corbin reconheceu novamente no Gnosticismo ismaelita dentro do Islã e que reapareceu novamente na teosofia cristã dos séculos XVII e XVIII na Europa: o reconhecimento de Adão, Sofia e Cristo em termos angelicais. Em todas essas tradições, os princípios e as interpretações metafísicas e cosmológicas têm precedência sobre as figuras históricas, pois o que importa na vida espiritual de um indivíduo está precisamente nesse espectro interior e visionário, e certamente não no nível do historicismo ou do fundamentalismo.

Uma descrição semelhante pode ser encontrada nos escritos de Jacob Böhme, que, como o(s) autor(es) de "Eugnostos" e "[[pk>sophia]]" (tratados gnóstico), mais de doze séculos depois descreveu o que existe antes da Criação:

> //E aqui damos ao leitor (que ama a Deus) a oportunidade de entender claramente, nas grandes profundezas, o que é o Elemento puro, no qual nosso Corpo (antes da Queda de Adão) se encontrava, e na nova [[pk>Regeneração]] agora também se encontra. É a corporeidade celestial, que não é apenas e meramente um espírito, na qual habita a clara Deidade; não é a própria Deidade pura, mas (é) gerada a partir das Essências do Santo Pai (como Ele continua e eternamente entra pelo portão eterno, na Mente eterna em Si mesmo. Böhme, Beschreibung der drei Principien, 22, §9.//

Esse "Elemento puro", escreve Böhme, é //barmherzigkeit//, ou "cordialidade"; é a misericórdia que envolve Deus. Böhme continua:

> //E a Virgem da Sabedoria de Deus é o espírito do elemento puro e, portanto, é Chamada de Virgem, porque é tão casta e não gera nada; no entanto, assim como o espírito flamejante no corpo do homem não gera nada, mas abre todos os segredos... assim também aqui; a Sabedoria (ou a Virgem eterna) de Deus abre todas as grandes maravilhas no elemento sagrado, pois aí estão as essências, nas quais os frutos do Paraíso brotam.//

[[pk>Sophia]] é, ao mesmo tempo, a Virgem e a Virgem Maria — na teologia ortodoxa oriental, a [[pk>Theotokos]], ou portadora de Deus; ela é a chave para a [[pk>regeneração]] humana. A unidade de [[pk>Sophia]] e da Virgem Maria é análoga à unidade na separação da Trindade. Böhme não ensinou que essas duas eram idênticas.. Assim como Adão caiu por meio de Eva, a humanidade é regenerada por meio da Virgem, de Sofia e do coração caloroso da graça. Como Gillaume Postel escreveu, a nova Eva (a Virgem) deve ser da substância de Cristo, já que a antiga Eva veio do antigo Adão, "ut esset in figura necessario verificanda" Carta, 25 de novembro de 1563, citada em Bouwsma, Concordia Mundi, The Career and Thought of G. Postel (Cambridge: Harvard University Press, 1957), p. 103..